君子有信，“與朋友交，言而有信”，無論交友還是做事都言出必行、恪守信用。孔子十分看重信，說：“人而無信，不知其可也。大車無倪小車無杌，其何以行之哉？”孔子也說君子能夠“先行其言，而后從之”，就是要力求避免言而不能行的失信情況，此足以見信對於君子人格的重要性。
　　君子之所以為君子，就在於其將仁（孝）、義、禮、智、信視為自己必備之德目，並且用自身言行來將此五德演繹得恰到好處。君子之德成，雖無勞神費心、殫精竭慮之刻意追求，卻能處處彰顯出超凡脫俗的人格魅力。至此之時，君子便具備了內聖的修為，而外王之事功自然水到渠成，渾然天成。
　　君子雖不貪求功名，卻以兼濟天下、澤被蒼生為己任，因其超凡之內聖修為，自然而然便會身居上位。至此君臨天下之時，為政之道又多生輝閃光之處，供人效法。
　　君子“為政以德”，其功效“譬如北辰，居其所而眾星拱之”。德乃是君子的施政理念，尚德化而輕刑罰，德政之施“敬事而信，借用而愛人，使民以時”，重信愛民。以德治政則民“有恥且格”，自然天下大治。
　　君子善用人，識人之法有：“視其所以，觀其所由，察其所安”。對人做全面的分析觀察，從而能夠徹底了解所用之人。孔子說“不患人之不己知，患不知人也”，就是強調要能夠知人從而善任，通過對所用之人的全面考察，做到“舉直錯諸枉”，親賢遠佞，因而能使民心服。如此賢能者居其位而謀事，事功自然易成。
　　君子治政重在教民，宣揚純正無邪的思想，使民“思無邪”，齊心向善。君子重“臨之以庄”、“孝慈”、“舉善而教不能”，從而使民“敬、忠以勸”。這便是君子懿德懿行感化民眾，輔之以教化之功。這大概就是德政的最精華處：以德化民不傷君意民心，人人皆足以稱君子則天下大化而大治。
　　君子以德治政、知人善任、教化民眾固然能實現濟天下之壯志，然而遠離朝廷，“孝乎惟孝，由於兄弟，施於有政”亦不失為治政之事。這種不仕而為政的治政方式少了分執著，多了分安逸，被諸多君子用人生加以演繹，亦十分精彩。