尤煌杰 1956年9月生於台北市，輔仁大學哲學系專任教授，哲學與文化月刊(A&HCI)編輯委員，比利時魯汶大學哲學院博士后，輔仁大學哲學博士。擅長領域：中西美學理論、知識論、西洋哲學史。

依山而居的西北建筑

江南水鄉

錢學森提到“要以中國園林藝術來美化城市……讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地。”

演講人：尤煌杰 時間：11月8日

地點：杭州·生活與發展論壇

從錢學森的“山水城市”觀念開始問題的探究

錢學森對於當代中國城市建設的想法，自1958年以來就不斷地在各種書信與文章中提出。其觀念是從“園林式城市”到“山水城市”發展而來。他提到“要以中國園林藝術來美化城市……讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地。”正式的“山水城市”觀念是在1990年的書信中提出的：

我近年來一直在想一個問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創立“山水城市”的概念（觀念）？人離開自然又要返回自然。中國能建造山水城市式的居民區嗎？

這個“山水城市”的觀念的確立，則是在“山水城市座談會”的書面發言中展現出來：

這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現代中國的居民也享受到。這也是蘇揚一家一戶園林構筑的擴大，是皇家園林的提高。中國唐代李思訓的金碧山水就要實現了！這樣的山水城市將在社會主義中國建起來！

山水城市的設想是中外文化的有機結合。是城市園林與城市森林的結合。山水城市難道不該是21世紀的社會主義中國城市構筑的模型嗎？

在對比古代與當代的山水觀念，錢學森說：“中國古代山水文化是‘出世’的，我們的‘山水城市’是‘入世’的。”至於如何從一般的城市轉化成“山水城市”，他提出四級（四階段）的城市建設：

一級：一般城市，現存的﹔

二級：園林城市，已有樣板﹔

三級：山水園林城市，在設計中﹔

四級：山水城市，在議論中。

對於山水城市的進一步說明，錢學森提到：

我近日想到的一個問題，是如何把建筑和城市科技統歸於我們所說的“建筑科學”，同時又將山水城市的概念提高到不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水，這才是高級的山水城市。

錢學森先生認為必須把“山水城市”的觀念融入建筑科學的理論層面。透過理論的指導作用來引領城市建設的方向。他指出“人造山及大型建筑”是高級的山水城市標志。“山水城市必須有意境美！何謂意境美？意境是精神文明的境界，在文藝理論中有許多論述講意境。這是中國文化的精華。”

在錢學森之外，其他學者專家對於“山水城市”也有許多進一步的詮釋與界說。例如吳良鏞先生認為“山水城市”是融和“人工環境”與“自然環境”的人類聚居環境。鮑世行先生對“山水城市”，也提出他對此觀念的概括：“尊重自然生態，尊重歷史文化﹔重現現代科技，重視環境藝術﹔為了人民大眾，面向未來發展。”朱暢中教授也提出：“山水城市”可以包含“園林”、“生態”、“森林”、“綠化”……內容。

“山水城市”是一個建於傳統美學觀之下，創發出來面對現代人大量聚居於城市中的一種理想上的解決方案。它至今仍是一個發展中的觀念，也是有待深化的理論發展的學說。

綜合以上所說，“山水城市”的觀念不是在城市之中插入一些山水的造景，而是要把“城市”和“山水”這兩種景觀結合起來的一種嚴肅的構想，它的實現必須有科學的理論基礎。此外，它還必須兼顧美學上的精神意境。究竟這樣的願望是否有實現的可能性？這是本文的問題起點。