命運之改變與善性“正能量”的發揮【6】

真假之善。作者引中峰和尚語：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之”。對善人善事的判斷，常人往往局限於從自己立場、利益出發，顛倒是非。不只是個別人的價值認知可能出現偏差，在一定歷史階段中眾人的認知也會有不明是非的情況。總的來說，“有益於人，是善﹔有益於己，是惡”，又“根心者真，襲跡者假﹔又無為而為者真，有為而為者假”。像這些真真假假的善，一般人如無相當的智慧，是無法輕下結論的。當然，即使在真假之間，也許還要依據一定標准區分善的多少、層次等。

端曲之善。“世人之善惡，分明與聖人相反”，“天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍”。純是濟世之心、愛人之心、敬人之心，即為端善﹔苟有一毫媚世之心、憤世之心、玩世之心則為曲善。可見，行善與存心有關，“凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌”。不能一味根據人們對“善”的感性認識去曲迎附和，那樣的話，所行之善就打了折扣，不是純善。我們的內心世界不干淨，影響了最后行善的效果。

陰陽之善。這種區分很好理解，“凡為善而人知之，則為陽善﹔為善而人不知，則為陰德”。老百姓一般常說“要積陰德”，這已經深入到我民眾的意識深層。但是，在市場經濟大潮沖擊的今天，許多人做點事情，總和金錢、名譽等挂鉤，即使是做慈善事業，為名圖利是個普遍現象。“陽善”尚且不肯積極作為，遑論“積陰德”的善事。殊不知，名利為“造物所忌”，冥冥之中“盛名而實不符者，多有奇禍”。有多少個因果鏈條的連續作用，很可能其影響力就施加在我們自己的子孫身上：“人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉”。社會現象的因果定律要比自然科學復雜得多，在有生之年我們沒有看到一些長遠的后果，切勿輕易斷然否定這種現象的存在。

是非之善。“人之為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下”。對“善”的判定，若從我們“俗眼觀之”，恰恰與此相反，價值判斷完全不一樣。因此，善惡標准，必須能夠經受時空的考驗，能夠成為“公理”而不產生其他流弊，才能稱之為真正的“善”。對“善”的認識，實際上反映了我們背后“善”的價值標准。如果標准錯亂，人們在現實生活中就可能洋相百出，行為失措而不以為然。為了深刻認識什麼是真正的“善”，需要通過學習和修養提高我們的價值判斷能力。

偏正之善。“以善心行惡事者，正中偏也﹔以惡心而行善事者，偏中正也”。我們在日常生活中經常聽人說起“好心有時得不到好報”就屬於這種情況。我們當然寄希望於做善事能夠達到“正中之正”，但現實生活是非常復雜的，有一些事情超出了人們的意想和預料，“正中偏”和“偏中正”的現象大量存在。所以，做善事需要一個智慧的頭腦，才可以盡力避免“偏”而求“正”。否則，輕則引起誤會、誤解，重則使善惡不分乃至顛倒致誤惡果。