命運之改變與善性“正能量”的發揮【4】

三、《改過之法》的啟示

命運之向好的方向改變，與善行之正能量的發揮有關。但是《了凡四訓》第二篇的《改過之法》首先指出：“未論行善，先須改過。”其中原因，細細忖度，甚是有理。當我們渾身皆過而不覺時，自以為行善，實則雜而不純，或造作新的惡業卻不自知，豈望欲得命運之善報，自然難說究竟。明末清初大儒李二曲也甚是重視“改過”，《二曲集》第一篇目即為“悔過自新說”， 亦可能受到當時三教皆推崇的“功過格”之影響。如何改過？了凡提出要發“三”心，並從三種途徑上入手。

關於“恥心”，人人皆有，但遠遠不夠。從做人成聖的角度看，為什麼古之聖賢可以成百世之師，我何以“耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知”？“以其得之則聖賢，失之則禽獸耳”，了凡此語，讓人覺得，好像說得有點過頭。若謂每個人都有恥心，為何大部分人成不了聖賢呢？顯然，這裡的“恥心”非一般的羞恥之心，而是在凡人與聖賢之間相比較，不成聖賢即應有此“恥”。可惜的是，我們大部分人不會拿自己和歷史上的聖賢去比較，相反，出於嫉妒等不良心理，往往和自己身邊的人進行衡量：能否在名或利上比別人“高”一點？或博得世俗之人的贊賞，即自滿足而不求進。

關於“畏心”，我們普通人“怕”什麼呢？“得”也憂，“失”也憂，是患得患失﹔唯獨不怕自己身上可能有的各種大大小小過失給家人或后人帶來的隱患。的確，隱微之過，本身難以被自己覺察，即使意識到，也有可能“掩之甚密，文之甚巧”。在對待失誤、過錯上，長於知彼，短於知己，自知不明，似為人性所共有。《論語•學而》載，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子之反思，每句中都有一個“不”字，這給我們透露出什麼消息呢？顯然，他的反省，是以思考自己的不足或可能的缺陷為主。“人非聖賢，孰能無過”，凡人身上的錯失，的確是很多的，關鍵在於自己能否意識到。“眼睛裡揉不得沙子”，很多人往往能仔細地看清對方的缺陷（且不論是否為真正的缺陷），但對自己身上的毛病，非但看不清，即使看得清，也隨之在內心不斷為自己的過錯進行“辯護”，失去了改過的機會和自覺。若不知悔改，輾轉相因，“明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌﹔幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引”。

關於“勇心”，我們通常在對事對人上倡導“勇敢”的精神和態度，而在克制自己過失上，與自己的毛病和缺陷斗爭上，也需“勇猛之心”來助力。不要等待已經鑄成大錯再來反悔，不要等待已經到了晚年再來反悔。如果我們每天能沉下心境，反省自己內心世界的隱微處，受學識才能、性格等因素制約，那真是“渾身皆毛病”。有的能很快改掉，有的也許不痛下決心，一輩子都改不掉，直至帶進墳墓。這樣看來，從情感到意志、從欲望到需求等方面，防微杜漸、修煉自我、完善自我顯得太有必要了。看到自己的毛病，並不是讓人喪失信心﹔通過悔過自新，才能彰顯進步。因此，每天見不到自己缺點，每天就不能在人生的“質量”上獲得提高。相反，把自己的“缺陷”包裹起來、裝飾起來，不以為恥，反以為榮，就隻能在人生的正確航向上越滑越遠、沉淪下去而不覺知。