①戰后資本主義有變化是有目共睹的。我記得，上世紀50年代王亞南在課堂上就對我們講過，個別原理如無產階級絕對貧困化今天當以別論。上世紀80年代，薛暮橋也說：“環顧全球，現階段的資本主義世界同馬克思寫《資本論》的時候已經有很大的發展。由於科學技術的飛躍進步，勞動生產率迅速提高，使資本主義制度下的工人群眾有可能在相當大的程度上改善生活。19世紀到20世紀前期，資產階級對工人階級進行殘酷剝削，限制了自己過剩商品的國內市場，以致爆發嚴重的經濟危機。第二次世界大戰中，各國工人階級都站在反法西斯戰爭的最前線，戰爭勝利后，工人階級的政治地位提高，迫使資產階級實行‘福利主義’。資產階級看到在一定程度上改善工人階級生活有利於擴大國內市場，緩和經濟危機，所以也能接受。現在資產階級不但對國內的政策有變化，其國外政策也有變化。……如果不發生這些轉變，資本主義世界可能存在不到今天，至少不可能有今天的發展。”②當然，當代資本主義有當代的新問題、新危機、新痼疾，如金融危機、債務危機還在繼續，最富有的美國還有3000萬處於貧困線上的窮人，溫飽沒有保障，貧困率高達14%。馬克思揭示的資本主義固有矛盾依然存在，在危機中西方也不得不承認馬克思學說的現實意義。

再一個例子是對勞動價值理論的深化認識問題。勞動價值理論是馬克思主義經濟學說的根本性的基礎理論，對它的認識事關重大，必須慎又慎之。可我國從2000年以來的一場大討論似乎不了了之。我在《經濟學動態》、《學術月刊》、《中國經濟問題》等刊物發表過文章，堅持馬克思的勞動價值理論，又作了些在社會主義初級階段歷史條件下的新解釋。今天不妨重申我的見解。價值無疑是勞動創造的，勞動是價值的唯一實體。這是至今顛扑不破的絕對真理。但馬克思的勞動價值理論原本是二重的：價值創造和使用價值生產必須同時進行。毋庸置疑，價值完全是由勞動創造的，但使用價值即物質財富就不是單靠勞動就能生產的。除勞動之外，還需要土地等其他要素。馬克思在《資本論》裡說：“勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。正象威廉•配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。

①《馬克思恩格斯<資本論>書信集》，人民出版社1976年版，第191—192頁。

② 薛暮橋：《破除教條主義和僵化模式》，《人民日報》1987年12月7日，第5版。