（一）

“黨”字在古漢語中具有多重含義。第一，“黨”指的是古代地方組織，五百戶口人家為一“黨”。《周禮•地官•大司徒》中說，“五族為黨”。鄭玄注：“黨，五百家。”第二，“黨”還表示處所。《禮記•玉藻》中說：“不退，則必引而去君之黨。”王引之《經義述聞》卷十五引王念孫曰：“黨，所也，謂君所坐之處。”第三，“黨”有親族之意。《禮記•坊記》中說，“睦於父母之黨”。鄭玄注：“黨，猶親也。”第四，“黨”還有朋輩之意。《論語•公冶長》中說：“吾黨之小子狂簡。”第五，“黨”也可用以表示幫派、團伙、同伙，即“朋黨”。《左傳•僖公十年》中說：“遂殺鄭、祁舉及七輿大夫……皆裡、之黨也。”《左傳•文公六年》中說：“陽子，成季之屬也，故黨於趙氏。”這裡的“黨”都是指結成幫派或團伙。《論語•衛靈公》中“君子矜而不爭，群而不黨”，《唐丞相太保致仕岐國公杜公墓志銘》中“喜士容物，群而不黨”，均系結成幫派、團伙之意。

由於“黨”多指拉幫結伙，“朋黨”、“結黨”為歷代統治者所警覺和防范，故古代漢語中的“黨人”、“黨禍”、“黨禁”、“黨徒”、“黨羽”、“同黨”、“奸黨”、“死黨”等詞都是指壞人、惡人、陰謀家。“黨豺為虐”、“黨惡朋奸”、“黨錮之禍”、“結黨營私”、“黨同伐異”等，也都帶有明顯的貶意。如“黨人”除有時指同鄉之人而外，更多情況下是指政治上結成團伙、形成幫派勢力的危險分子。《離騷》中“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”，即為此意。“黨禍”則是指由於結成“黨人”、形成“朋黨”而帶來的各種災難。《跋山谷書范滂傳》中記載，“黨禍，東都最慘，唐次之，本朝又次之”，說的就是此種情形。“黨禁”是指被列入黨籍名單的人不得為官，亦即上了“朋黨”名冊的人不得出任官職。《后漢書•陳紀傳》中“及遭黨錮，發憤著書數萬言，號曰《陳子》。黨禁解，四府並命，無所屈就”，指的就是上述情況。“黨同伐異”，是說袒護同類，打擊異己。《后漢書•黨錮傳序》記載，“自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說”。魯迅在《論“費厄潑賴”應該緩行》中，也是在這個意義上使用“黨同伐異”這個詞的。

在中國歷史上，歷代封建帝王都十分警惕“朋黨”現象。漢武帝時期制定的“阿黨附益之法”，目的就是要對朝中大臣和地方官吏同諸侯王“結黨營私”行為嚴加防范，並進行嚴厲打擊。明朝的大明律、清朝的大清律，也都有嚴格處置和打擊大臣、官宦“私植黨羽”的各種規定。此外，在封建統治秩序下，“朋黨”往往也是不同政治勢力明爭暗斗、相互指斥和誣陷的口實。例如唐朝的牛黨、李黨，宋朝的元祐黨人、元符黨人，明朝的東林黨人，都是政治斗爭中獲勝一方強加給敗北者的貶稱。敗北者往往也因背上“黨人”、“朋黨”的罪名而遭受殘酷迫害和嚴厲懲罰。

中國歷史上最有名的“黨禍”，即“黨錮之禍”發生在東漢桓帝、靈帝時期。這是當時的宦官集團以“結黨”之名打擊、迫害政敵的典型事件。桓帝時，司隸校尉李膺等人和太學生郭泰、賈彪等聯合，品核公卿，議論國政，導致宦官不滿。宦官們捏造謊言，誣陷李膺等誹訕朝廷，致使李膺等二百余“黨人”被捕下獄。李膺等人后雖獲釋，但遭受“黨禁”制裁，終生不得為官。此為第一次“黨錮之禍”。靈帝即位后，外戚竇武執政，重新起用“黨人”，並與太傅陳蕃合謀誅滅宦官，但不慎事泄被殺。此事發生后，靈帝在宦官侯覽等挾持下，先后下令收捕處死、懲治李膺等數百人，並下令凡“黨人”門生故吏、父子兄弟，均免官禁錮，連及五族，史稱第二次“黨錮之禍”。“黨禍，東都最慘”之說由此而來。這裡提到的“東都”，說的就是東漢時期。