孟 澤

演講人：孟 澤

中南大學外語學院比較文學系教授，著有《有我無我之境》《王國維魯迅詩學互訓》《洋務先知——郭嵩燾》《何處是歸程——現代人與現代詩十講》等。

對我來說，王安石意味著一些似乎總是找不到標准答案的疑惑。

疑惑之一，王安石究竟是小人還是君子。有足夠多的野史甚至正史裡面的說法，証明他確實是個小人，但也有足夠多的正史和野史材料說他就是一個堂堂正正的君子。王安石的名言“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，成了近代以來改革者最響亮的口號，有此種“無法無天”精神的人，似乎應該是有所謂“浩然之氣”的大丈夫，怎麼可能是雞肚心腸的小人？

怎樣標簽王安石姑且不論，那麼，是小人還是君子，這個事情很重要嗎？黃仁宇曾經言及，對於具體的人事，我們不要一開始就上升到道德的高度，一旦以道德說事，就隻能非白即黑，沒有轉圜的余地，就很容易把一個人釘死在某些其實未必可靠的抽象准則上，反而看不到具體的真實。確實，對於復雜的歷史與人事，我們應該多一些現場的意識與專業的眼光，多一點就事論事的寬容，如果認為一個人在道德上不夠高尚，人格上不夠完美，就一定不是一個好的專業工作者，一個可以對社會對人類有所貢獻的人，這也許很不恰當，道德人格的評判與具體的政治或其他專業的評判，有時候不必也不可能是完全融洽的，道德指控是最簡單最方便的法器，有時候又是最不可靠最容易出錯的法器。盡管如此，盡管我深知，對於一個歷史人物的道德考量，特別是在那種過於功利主義和意識形態化的語境中的道德考量，並不可靠，但是，我依然疑惑，王安石究竟是否是一個超級實用主義者，一個因為自己設定的改革目標而多少損失了操守的敗德者呢？

第二個疑惑，王安石的改革是延伸了宋朝的國運，還是動搖了所謂國本，使宋朝更加“弱勢”，更快地趨向衰亡呢？王安石的改革究竟在什麼維度上是合理的、成功的，在什麼維度上又是不合理的，因此是糟糕的？