李瑞環同志新聞宣傳思想的哲學內涵

　　天津日報社黨委書記、社長、教授 楊桂華

　　《看法與說法》一書闡述了新聞宣傳工作中生動的、鮮活的辯証法，繼承和發展了馬克思主義新聞觀。

　　一、正面宣傳與輿論監督。書中指出：“一切改革和啟迪人們為國家的富強、人民的幸福和社會的進步而奮斗的，都是我們所說的正面，都應當努力加以報道”。瑞環同志所講的正面宣傳，是講立場、講政治、講導向的宣傳，實質上也是一個執政黨治國理政的最基本要求。正面宣傳為主，不是不要批評報道，不是排斥輿論監督，二者是新聞宣傳的兩大職能，如車之兩輪，鳥之雙翼，不可或缺。在瑞環同志看來，通過輿論監督揭露消極丑惡現象，正是為了體現光明的主導方面，為了團結、穩定、鼓勁。不懂得兩者的辯証關系，就會失去方向，或者儼然以裁判員自居﹔或者片面夸大負面報道，把“九牛一毛”弄得到處是“毛”。這些現象，再次証明學好瑞環同志關於正面宣傳與輿論監督辯証關系的必要性和重要性。

　　二、新聞的黨性與新聞的人民性。書中指出，社會主義新聞宣傳的黨性就是“無產階級的階級性和馬克思主義的革命性、科學性的集中體現”。瑞環同志講的“三性”是對新聞宣傳黨性的內涵和實質的深刻闡發，階級性代表立場、代表“為了誰”﹔革命性代表目的、代表“向哪兒去”﹔科學性代表合規律、代表“怎麼做”。新聞的黨性同新聞的人民性是統一的。因為，黨是人民根本利益的代表者，“堅定地站在人民利益的立場上，也就是站在黨的立場上”。新聞的人民性強調的是“三貼近”，強調新聞報道的廣泛性、易傳播性和易接受性。兩者在實質上是一致的，離開了人民性，新聞的黨性也就失去了根基。倘若把兩者截然分開，不僅在實踐上是有害的，而且在理論上也是糊涂的。學習《看法與說法》對於克服這些糊涂認識，更好地做到黨性與人民性的統一大有裨益。

　　三、社會事實與新聞整體事實。瑞環同志指出，“報紙要報道真情。新聞的生命在於真實。”同時他又指出，“我們所講的事實，不是個別意義上的真實，而是整體上和本質上的真實。”“新聞的真實性不僅要求每一篇具體報道的新聞要素必須真實准確，而且要求從新聞宣傳整體的把握上做到真實、客觀、全面”，要在“真”、“實”的基礎上做到“新”、“短”、“活”。也就是說新聞的整體性既包括內容與事實的統一，透過現象看本質，也包括內容與形式的統一，思想性與知識性、趣味性的統一，這是新聞真實所要達到的更高境界和水平，對於我們提升新聞整體真實性、實效性具有直接的指導意義。

　　四、政治家辦報與報紙特色。瑞環同志多次強調要“堅持政治家辦報”，並提出黨委要加強對新聞工作的領導，要選派忠於黨的事業的優秀干部擔負新聞單位的領導工作，並對“政治家辦報”的一系列原則作了系統完整的表述。政治家辦報不是輿論一律，不是排斥特色，相反，政治家辦報講政治，也講特色、講宣傳藝術、講新聞規律。在瑞環同志看來，“特色是各類報紙存在的理由和依據。……要注意特色，研究特色，突出特色”﹔“要弄清讀者是誰，辦給誰看，他們究竟在想什麼，需要什麼”。這樣就保証了我黨領導的新聞宣傳工作，既把握住黨性原則、弘揚主旋律，同時，也講地方特色、專業特色、行業特色，形成政治上可靠、形式上多樣的新聞報刊體系。

　　瑞環同志關於新聞宣傳工作的哲學思想，是對我們黨由革命黨走向執政黨轉變過程中新聞宣傳工作經驗的科學總結，是中國特色社會主義理論的組成部分。這些思想觀點繼承和發展了馬克思主義新聞觀，鞏固和突顯了馬克思主義在意識形態領域中的領導地位，也繼承和體現了中國哲學注重實踐的理論特征。作為哲學工作者，我非常敬佩瑞環同志思想中所蘊藏的深厚的“哲學感”，彰顯了從“以體系為中心”向“以問題為中心”的理論轉變，體現了馬克思主義實踐哲學的基本特征，具有重要的政治意義和學術價值。同時，作為一個新聞工作者，我們還要學習他文風中蘊含的中國風格、中國氣派、中國文化韻味、中國文字的韻律和美感，學習他貼著群眾心坎兒、帶著黃土氣息的公仆情懷和務實風范。在新聞實踐中，當好黨和人民的耳目喉舌，為社會穩定和文化繁榮，作出自己應有的貢獻。