何謂中國儒學：中國儒學的現代轉化

（三）西方文化是中國儒學現代轉化的有力助因。

西方文化的到來對中國儒學而言，利大於弊。沒有西學的到來就沒有儒學的新生，也沒有新形態儒學。中國儒學的轉化就是以儒學為主體，融合西方文化，不斷完善自己的過程。那麼，儒學的現代轉化如何走向深入呢？下一步儒學的現代轉化會是怎樣？

我們認識到，中國儒學的現代轉化並沒有完成，到牟宗三、馮友蘭也沒有完成，可能永遠也不會完成。它永遠處在不斷新生，不斷完善的過程之中。面對新的世界格局和中國作為世界大國的崛起，中國儒學的未來轉化，我認為有這麼幾個方面應該考慮。

1．在全球化中，定位儒學的未來發展。百余年儒學的發展與轉化一直與民族命運、國家富強聯系在一起，關心的是民族生死存亡問題，是中國如何現代化的問題，未來的儒學發展應轉向與全球化發展相聯系。儒家的理論自孔子起就不是為中國人設計的，而是為全人類設計的，為一切可以稱為“人”的人而設計的。所以儒家“天下為公”、“四海之內皆兄弟”、“並行而不相悖，萬物並遇而不相害”等這些觀念，可以為全球化時代的人類尋找到新的理論支撐。我覺得在全球倫理的實踐和理論設計當中，儒家是不會缺場，也不能缺場的。

2．關切當代社會的新發展，回應當代社會的新問題，實現儒學與當代社會的雙向互動，不斷為儒學的發展尋找新的動力，促進儒家理論與現代化的雙向受益。我認為還是要關切現實。

3．積極參與世界多元文化對話、互動，在與世界各種文化、文明的對話中成就自身的文化價值，發出中國的聲音，同時汲取異質文化的因素，促進儒學現代形態的完善。

顏炳罡簡介

顏炳罡，山東臨沂人，1960年生。1983年畢業於山東大學哲學系。現為山東大學哲學與社會發展學院教授、博士生導師，山東大學儒學高等研究院副院長。主要社會兼職有國際儒學聯合會理事、國際儒學聯合會學術委員會委員、中國孔子基金會學術委員會委員、中國哲學史學會理事、山東孔子學會副會長等。

顏炳罡教授長期致力於中國哲學，尤其是儒家哲學的教學與研究工作。著有《當代新儒學引論》、《整合與重鑄——牟宗三哲學思想研究》、《墨學與新文化建設》、《牟宗三學術思想評傳》、《慧命相續——熊十力》、《心歸何處——儒家與基督教在近代中國》、《生命的底色》、《儒家文化與當代社會》(合著)等著作十余部﹔在《哲學研究》、《孔子研究》、《文史哲》等雜志發表論文百余篇。