何謂中國儒學：中國儒學的現代轉化

（二）中國儒學現代轉化的初步嘗試

1898年6月11日，光緒帝下詔書《明定國是》，主張變法維新。6月19日，康有為奏光緒帝《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》，系統地表達了他的孔教主張，可稱得上近代中國孔教運動中的第一個系統的綱領性文件。其內容主要如下：

1．尊孔教為國教，立孔子為教主。

2．在中央設立教部，中央以下設立教會。

3．罷棄淫祀，主張民間立孔廟祀孔。

4．以孔子紀年。

顯然，康有為力圖通過對西方基督教形式上的模仿，完成孔教的宗教化改革，完成儒學向新形態的過渡。但是他卻失敗了。這是由於孔教運動與舊派人物，尤其是與袁世凱、張勛復辟活動相呼應，引起了激進知識分子的強烈不滿。人們由痛恨袁世凱、張勛等復辟而憎惡康有為的孔教會，由厭惡孔教會而累及整個儒家文化系統。

康有為孔教改革的失敗，固然有著非常復雜的社會原因，但就孔教運動自身而言，有兩點值得注意：

第一，對西方基督教做了形式主義的外在模仿，這種形式主義的模仿導致孔教運動腹背受敵，一方面它引起理性的、沒有宗教情感的儒家知識分子的激烈反抗﹔另一方面，由於定孔教為國教又引起宗教人士尤其是基督教人士的深深憂慮。

第二，借助外在的政治力量推行孔教，而忽略了儒學自身內在力量的挖掘，是導致其失敗的另一原因。政治力量對儒學的現代轉化是一把雙刃劍，有利有弊，一不小心就可能傷害了自身。