何謂中國儒學：中國儒學的現代轉化

中國儒學現代轉化的啟示

儒學是順應中國文化的大流、主流而來，儒學的創始人孔子在歷史上不是諸子之一子，而是堯舜禹湯文武周公序列中的人物。孔子“以文自任”，“斯文在茲”，不只是開一個學派、創立一家學說，而是要繼承華夏文明，使其能夠繼往開來。所以，儒家文化歷史上是，現在是，將來還會是不斷走向開放、完善的思想學說。隻要有中華民族在，甚至隻要有華人在，儒家學說就不會消失，也不會消亡。百余年來，中國儒學不斷轉化的事實就說明了這一點。

（一）儒學在中國有著頑強、堅韌的生命力。

中國儒學植根數千年，擁有數萬萬信眾，有著超強的生命力。經過“五四”打倒孔家店，“文革”時期的全民性批孔運動，儒學並沒有被風吹雨打去，驗証著儒學的堅韌和剛強。經過梁漱溟、熊十力、張君勱、馮友蘭、牟宗三、唐君毅、徐復觀等大儒的努力，儒家學說不僅沒有死亡，反而大師輩出，創造了一個又一個新的儒學思想系統，成就近代影響不是最大，卻是創造力最強的文化學派或者思想學派。

（二）中國儒學的現代轉化總是與中國社會的變革、當代世界的發展緊密地聯系在一起。

中國儒學的影響力雖不可與馬克思主義相提並論，但其思想義理的邏輯創造力絕不遜色於馬克思主義的理論創造，所以，中國儒學的現代轉化總是與中國社會的變革、當代世界的發展緊密地聯系在一起。

中國社會的變革對儒學而言，既是挑戰又是機遇。一方面，傳統社會的斷裂造成傳統思想喪失了制度的憑借﹔另一方面，任何社會的變革都迫使儒家學者必須做出回應，而對社會變革的回應又促進了儒學新生。另外，兩千年封建政體的解體，使儒學失去了政治力量的支撐，但卻又促進了與政治體制脫鉤的學院派儒學的形成。