何謂中國儒學：中國儒學的現代轉化

中國儒學是什麼？我的理解，可從五個方面概括其本質特征

（一）儒學是人文化成之道

人文化成指的就是從化成角度講的人文主義，它不是自然主義，也不是科學主義，就是人文主義。化成指教養，人文化成就是把人變得有教養的一種主義，這就是儒學。

現今，我們常用“儒商”、“儒將”、“儒官”，甚至“儒工”、“儒農”等來形容一個人，那麼，“儒”代表什麼呢？“儒”代表的是一種教養，使一個不懂禮儀規范的人變成一個知書達禮、有修養的文化人，這就是“儒”。

（二）儒學是躬身修己之學

這句話是粱漱溟說的。梁漱溟，國外號稱20世紀所謂的最后一位大儒。1985年1月，他在北京大學舉辦的中國書院和中國文化講習班上說：儒學是躬身修己之學也。“躬身”的意思就是親自去做，所以，儒學不是講出來的知識系統，而是身體力行的學問。

《大學》有句話，“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”。指的就是自己有這種優點，才能要求別人有﹔自己沒有這種缺點，才能批訐別人。孔子說的“政者正也”亦是這個道理。作為為政者，首先端正了自己才能要求別人﹔自身不正，難以要求別人正，所以躬身修己就是從這個意義上來說的。

（三）儒學是生活的智慧學

從社會角度講，儒學是生活的智慧學。要理解“生活的智慧”，首先就要懂得什麼是生活。生活，簡單地講就是活著。既然活著，人就應該過人所應過的生活，而不能似神仙或禽獸般。那麼，什麼是人的生活呢？要想回答這個問題，就要知道什麼是人。

人之所以為人者，與動物的不同之處就在於“人倫”二字。雖同有雄雌、男女之分，但人卻有父子之親、兄弟之愛、朋友之情。“人倫”就是人與人之間相處的最根本的原則。儒家認為，人有最基本的五倫，即“父子有親，君臣有異，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

（四）儒學是內聖外王之道

修身的目的是為了生活，為了處理好“人倫”關系。但是，仁僅處理一般的人際關系還不夠，還要處理生命個體與社會之間的關系。因為人不僅生活在家庭、人際關系中，還生活在國家、社會中。人和國家、社會的關系，用儒家的話講就是內聖外王之道。

張橫渠的“四句教”很好地表達了從孔子到孟子歷代儒家一直且一定肩負著的天下使命的含義：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”可以說，儒家肩負的使命不為一世，不為一時，而是為萬世開太平。這就是其內聖外王之道。