為讀懂讀透十八大精神，本報自上期起，設置了“專家解讀十八大”欄目。本期邀請兩位既經過長期理論工作歷練，又有地方實踐工作經歷“接過地氣”的專家，奉獻他們的感悟，應該會給我們帶來更豐富更真切的啟迪。
——編者
記者：作為知名哲學學者，您覺得我們為什麼要大力提倡核心價值觀？
周文彰：任何社會都需要核心價值作為社會共識、共同追求和精神支柱。這三個詞實際上講的也是核心價值三個不同的作用。適應客觀需要，任何社會都有自己的核心價值，仁義禮智信、自由平等博愛，它們分別是封建社會和資本主義社會為適應鞏固自身發展要求而形成的核心價值。
從當代中國的實際情況看，我們迫切需要提煉出適應時代要求、引領時代發展的核心價值。這主要因為：一是我國人口眾多，需要核心價值來統一思想、提高認識、凝聚人心。二是多元價值差異共存，需要核心價值來規范、引領和主導。三是價值缺失和偏離，需要核心價值來培育、強化和糾偏。
我這裡所講的核心價值，包括核心價值體系、核心價值觀和核心價值風尚三個部分。
記者：現在核心價值體系、核心價值觀都明確了，但形成社會風尚風氣還是一個比較難的問題。
周文彰：十六屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系以后，大家都迫切希望進一步概括社會主義核心價值觀。十七屆六中全會想做，當時我們也接受委托提供了研究報告，同時大概還有中央黨校、中國社會科學院、人民日報社等單位。但是匯總起來意見很不一致，就放下了。
十七屆六中全會沒有實現的事情，十八大實現了。這既是十八大的一個重大理論貢獻，同時也是一個重大部署。十八大是用三個“倡導”來表述的，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。三組詞，每一組四個詞，共24個字。這樣我們核心價值觀也明確了。核心價值風尚是什麼呢？這是我個人提出的一個概念，是希望核心價值觀能夠“落地”。你看上面有“核心價值體系”，中間有“核心價值觀”，下面就應當是核心價值的實踐活動，或實踐行為。這樣，核心價值才能成體系。所以成體系就不僅僅是理論體系、觀念體系，它還包括從理念到實踐的整個過程。
核心價值風尚是什麼呢？就是指社會主義核心價值體系和核心價值觀被普遍認同接受、被普遍追求實踐，普遍體現在個人言行和人際關系上而形成的一種社會氛圍、社會環境和社會風氣。風尚就在社會風氣當中，但風尚是一種相對先進的、帶有示范性的社會風氣。如果沒有核心價值風尚，無論是核心價值體系也好，核心價值觀也好，都很容易落空。
記者：我理解，這個核心價值風尚如何“落地”也是最難的。
周文彰：說對了！現在我們的很多理念，出發點都很好，理論也成套，但在實踐層面往往會打折扣。比如說為人民服務，服務型政府﹔比如說把群眾當親人﹔比如說不僅要團結擁護自己的人，還要團結那些批評自己，甚至反對過自己的人。有多少人真正做到了？所以我們現在最大的問題就是理論和實踐脫節，口頭和行動脫節，外表和內在脫節。因此，完整的核心價值不能停留在理念層面，當代中國核心價值的實現必須以形成核心價值風尚為落腳點。
記者：您對核心價值觀的這一解讀就更深一層了，核心價值觀的落實確實是一個關鍵的問題。
周文彰：所以我隻用了四個字叫“核心價值”，我既沒用“觀”，也沒用“體系”，考慮的就是核心價值是一個外延更大的概念，它包括三方面內容：第一個就是體系，第二個就是觀，第三個就是風尚。風尚我注意了兩個方面，一是個人言行，一言一行都要體現核心價值，二是個人和他人的關系，即人際關系。
十八大提出的社會主義核心價值觀本身概括得比較全面。三個“倡導”的內容各有側重，又互相聯系，構成一個整體。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標和行為准則。國家帶領人民走向富強，建設社會主義民主，從建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明方面入手走向全面文明，同時，東西南北中，黨政軍民學，56個民族都應當是和諧的整體，這是國家層面。
自由、平等、公正、法治是社會層面的價值目標和行為准則。自由是人在社會關系中的存在狀態。尊重自由、追求自由、保護自由，讓個人實現自由全面的發展。這裡的自由，不是隨心所欲，更不是為所欲為，而是以尊重他人的自由為前提和界限的。自由既是個人對自覺、自願、自主的意志與行為的向往和追求，也是整個社會的崇高理想和終極目標。追求自由，是我國社會主義社會不斷發展、完善的現實訴求。從馬克思恩格斯等經典作家，到毛澤東鄧小平等中國當代馬克思主義者，都把自由作為奮斗的崇高目標。
十八大把自由作為一種價值理念提出來，可以說是進一步向全世界宣示，我們中國共產黨人不光是追求人類社會的理想狀態，也把自由作為我們的價值追求。需要指出的是，自由並不是資產階級專利，有些人對此誤解，過去我們批判資產階級自由化，就連自由也不敢講了。
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