袁了凡與《靜坐要訣》【5】

小結

了凡先生的靜坐傳承得自明代中后葉中興禪宗的雲谷禪師，並在傳承天台止觀與禪門口訣的基礎上，以慈悲利他之心為大眾留下一部學習靜坐的專著。

無論對於當時還是現代，《袁了凡靜坐要訣》的文化價值、社會價值和實用性都是不言而喻的。

袁了凡先生值得討論的內容太多，本篇只是從先生《靜坐要訣》入手，管中窺豹，瞻仰先賢。匆匆成文，不到之處，還望大家指正。

附：馬瑞河與袁了凡關於靜坐的十三問答

問答一：

馬瑞河來書問：有熟讀《靜坐要訣》，使頭尾相互呼應，使用這個辦法進行修行，恐怕這當中還有奇妙的作用，雖用語言來形容是一樣的，但倘若有細微的差距，豈不誤事？不知您將怎麼教我？

袁了凡回信答：但能用這個辦法持戒修行，一定不會有誤。

問答二：

馬瑞河來書問：《靜坐要訣》極為簡單容易，詳細全面，然而其中必定有先后修行的順序，更想請您再賜給我一本，煩勞用紅筆加上批語，或許可以有助於修行的循序漸進。

袁了凡回信答：書中篇目的順序，就是修行的先后次序。但修行証悟真理，或用調呼吸的方法，使氣息和順舒暢，心境平靜安穩﹔或用閉起眼睛，默想一種形像狀態。隻用一種方法，不必兼用。

問答三：

馬瑞河來書問：曾聽說修習佛法必先要接受戒律，恐怕一犯了戒就前功盡棄，請您將秘要中應持守的緊要戒條指示給我。

袁了凡回信答：持守戒律是第一緊要的事，倘若能夠精細嚴密地堅守戒律，則無數的罪惡也可以永遠消除。一個小的犯戒，怎麼能全廢所修功業呢？佛家的五大戒律：‘不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒食肉。’信奉的人每天持守這些戒律，到晚上所修功德就能與眾生共享。此處錄下以供觀覽。

問答四：

馬瑞河來書問：佛所說的‘四禪四定’修行方法，功德浩大，也不容易修成。倘若按照此法修行，萬一修行中所見到的境界不全如佛所說，這樣不就會改易心意而被其它情境所影響嗎？那麼將怎樣使心意威懾屈服？請全給予教導。

袁了凡回信答：禪修的境界有各種不同，有的從因果報應而發出，說的是今生坐禪修佛，是繼前世的修行証理，所發必定不依次序，如誤認有順序就錯了。有的是從地獄果報的十種‘習因’而發出，說的是前些時心緒散亂，做了些小善事，到此禪定之中也一定可以發現，或做不善的事也會這樣。這全不可以執著，執著這些就永遠不會進入到深層的禪定。但出現境界，隻去排除它不去認定，自然於修行無損害。過於執著的話則正道也成魔道，不執著則魔道也無害處，千萬要記住。

問答五：

馬瑞河來書問：禪定內有智慧無幽不照的說法，還不知是什麼樣的情景，請打比方說明，怎麼樣？

袁了凡回信答：真正的慧炬發照，就好比一個明亮的鏡子在梳妝台上，美麗的現出美麗，丑陋的現出丑陋。鏡子並沒有邀請影像來照的要求，影像也沒有去照的意願，即做目前所行的事便可成為享受。去除各種機智，一切順正與邪逆、好與壞都不關涉於情感。得到一念與理相應的便是一念聖人，得到一天與理相應的便是一天聖人。