三、更加注重基本理論，尤其是政治哲學的研究
從學理上而言，政治學具有三個基本層次：政治哲學、政治學理論、政治科學。這三者之間不是截然分開的，而是相互交叉、相互配合，共同構成政治學理論體系。如果將政治學作為一個生物有機體，政治哲學可被視為靈魂，政治學基本理論是骨骼，政治科學則是血肉。其中，政治學理論可以分為政治學基本理論和政治學專門理論。政治學基本理論是對什麼是政治、政治學，政治學的基本概念、范疇，政治學的研究對象、研究內容的基本理論問題的回答，並在此基礎上衍生出國家理論、階級理論、政黨理論、民主理論等。“深入系統的基礎理論研究是政治學的立命之本。”政治學專門理論是指在基本理論的基礎上，對政治行為、政治文化、政治發展等具體政治現象研究。“政治專門理論的研究，對特定政治現象、特定政治領域的理論研究……成果不斷涌現，進一步豐富了政治學基本理論”。由於中國政治學發展還不長，政治學基本理論積累尚顯薄弱，並且很多基本理論的研究僅僅停留在教材上。同時，由於西方政治學的強勢地位，新興西方政治學理論的不斷興起，致使中國政治學基本理論研究出現“西主中附”的現象。這種現象產生的“根本原因在於政治哲學研究的落后”。政治哲學位於政治學體系的最高層次，具有基石和主導作用，決定了政治學的理論化程度以及發展方向。因此，未來的政治學研究需要更加重視政治哲學的研究。
對中國政治學的發展來說，政治哲學的研究是必要和重要的。
伴隨著經濟全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化，特別是市場經濟體制的確立和完善，社會政治發生翻天覆地的變化，人們價值觀念日趨多元化。改革開放和社會主義現代化進程具有強烈“科學”傾向。學者們試圖通過借鑒自然科學的方法對社會現象進行精確實証研究，從而使政治學擺脫與哲學的聯系，擺脫因為模糊的概念所引起的無休止的爭論，進而建立屬於政治學的專屬語言和方法。“行為主義革命是政治學史上追求‘科學性’的高峰。”隨之，事實上，隻要對行為主義以及政治學過度科學化進行反思就會發現，行為主義不但窄化了政治學的領域，使政治研究局限於部分可測量的政治行為，而且割裂政治哲學與政治科學，忽略了政治學的內部邏輯和政治學追求的價值理想。其實，政治哲學貫穿政治學的始終，政治科學的研究也需要政治哲學的支撐。政治科學中的概念需要政治哲學的磨礪以澄清其特定的涵義，政治科學中的假設依據的是特定的政治哲學理念，政治科學的結論需要政治哲學的裁定以使其融入政治學理論體系並指導實踐。
中國政治哲學的研究還有很多不足。對西方政治哲學的譯介多於本土政治哲學理論的創建。政治學恢復以來，政治學界非常重視國外政治哲學經典著作的譯介工作，范圍涵蓋了從古希臘的柏拉圖、亞裡士多德到近現代的羅爾斯、哈貝馬斯、諾齊克等幾乎所有西方政治哲學家的著作。這為我國政治哲學研究與國際接軌、吸收和借鑒一切人類文明優秀成果奠定了基礎，但在一定程度上導致了對本土化政治哲學的忽視，導致大量政治哲學研究缺乏深刻的現實基礎，淪為“清談”之學﹔政治價值論的研究多於政治本體論、政治認識論的研究。作為本體論的政治哲學通過把握政治的本質和發展規律，揭示政治事物、現象、過程的必然性、規律性。作為認識論的政治哲學為人們觀察政治世界提供邏輯起點、范疇體系、理論體系、方法論等。作為價值論的政治哲學回答“人們為什麼要認識和改造世界？”、“理想的政治世界應該是什麼樣”等問題的回答。其中政治價值論是政治哲學區分政治科學的最主要特征，與國家意識形態和政治理想聯系最緊密，因學界也往往將政治價值的研究放在首位。但忽視“本體論和認識論單純強調政治價值的研究可能把政治哲學引向虛無”。馬克思主義政治哲學尚未得到充分的重視和發展。對馬克主義政治哲學的理解很大程度上停留在對馬克思主義經典作家個別論斷的片面理解上，對一些基本的范疇、理論尚未達成建設性共識。並且馬克思主義政治哲學研究依附於馬克思主義哲學、科學社會主義等學科，其獨立性、規范性和學術性尚未完全展現。
改革開放以來，政治學的發展和繁榮為政治哲學研究的進一步深化創造了有利的條件，中國政治學應該充分利用這些有利條件，將政治哲學的研究推向新的高度。
縱觀政治思想史，政治哲學的繁榮時代必定是社會政治大變革的時代。劇烈的社會變革和復雜的社會矛盾一方面迫切需要政治哲學的引導，同時也為政治哲學的發展提供了豐富的素材和視角。中國社會主義政治發展道路過程中的民主政治建設、政治體制改革、國家治理模式轉變等理論前沿和現實問題都需要政治哲學的總結與升華，並通過邏輯化的概念體系予以表達，進而使我國政治的進一步發展有堅實理論后盾。
政治學恢復以來，一方面大量的西方政治學經典名著被譯介到中國。 在這個過程中，學者們逐步以科學的態度對待西方政治哲學，“崇外”和“排外”的思想逐步式微，“評析性的研究逐漸取代介紹性、描述性的做法”。 從中國政治哲學資源看，中國有著悠久的政治哲學傳統，儒家、墨家、道家、法家、陰陽家等傳統政治哲學思想的專題研究、流派研究、對比研究成果大量出現。在研究過程中，抽象的研究逐步被問題導向的研究取代，“展開儒家和中國古典傳統內部的問題、矛盾、張力和沖突，以及儒家和中國古典傳統在面對現代社會和外部世界時所面臨的困難” 等極具現實意義的研究，為我國傳統政治哲學的現代化、發展本土化的政治哲學體系創造了條件。最重要的是，馬克思主義中蘊含著豐富的政治哲學資源。馬克思主義政治哲學包含著系統和完備的理論、范疇，其中包括：對各種政治現象的哲學研究﹔對各種基本的政治概念、范疇的哲學研究﹔對各種政治思潮的哲學研究和批判等。 馬克思主義政治哲學作為發展的政治哲學，與中國的政治實踐相結合，產生了有中國特色的社會主義理論體系，發展和豐富了中國特色的國家理論、政黨理論、改革理論、平等理論等，為解決我國現代化過程中一系列現實問題提供了理論指導。
政治哲學的發展需要長期的人才培養、扎實的學術訓練、深厚的理論積累。伴隨著中國政治哲學研究的復興，一支以政治哲學為研究方向的研究隊伍逐步形成，一些大學也開始為研究生、本科生開設政治哲學課程，基本形成了一支結構合理、學風扎實、水平較高的政治哲學科研隊伍，這為我國政治哲學的進一步發展奠定了堅實的基礎。同時，一些學術雜志和科研機構也通過組織專題講座、開辦專欄、組織研討會等方式，推動中國政治哲學研究的深化。 此外，國家社科基金、教育部社會科學重大課題、以及“馬克思主義理論研究與建設工程”等國家重大科研項目也向政治哲學的研究適度傾斜，為中國政治哲學的發展提供了豐富的資源。
綜上所述，政治哲學作為政治學基礎的基礎，決定著中國政治學的理論化程度以及對政治現實的解釋力、指導力。同時我國也具備了政治哲學發展所需要的理論、現實條件。因此，為了補充我國政治哲學發展過程中的一系列不足，更加重視政治哲學的研究。在堅持推進馬克思主義政治哲學研究的基礎上，兼容並蓄，批判地吸納當代西方政治哲學的研究成果。“馬克思主義哲學是一種政治哲學，這在西方思想界是一種常識，但由於某種理論上的和歷史上的原因，長期以來，在社會主義國家學術界中談論馬克思主義政治哲學卻似乎是一件很怪異的事情”。 因此，應該恢復馬克思主義政治哲學的理論地位，加強梳理、研究和創新工作。不僅要發掘和闡釋馬克思主義經典作家的政治哲學思想，而且更要注重鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等發展的馬克思主義政治哲學思想的研究。值得注意的是，馬克思主義政治哲學並不是獨立於西方政治哲學體系而存在的，其不僅批判的吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的理論遺產，而且對后世的新馬克思主義、批判主義、社群主義等西方政治哲學學派產生深遠影響。因此，通過批判的借鑒和吸收西方政治哲學理論，有助於建立有研究視野廣闊、理論分析透徹、內在邏輯嚴謹的馬克思主義政治哲學。
在系統梳理馬克思主義政治哲學基本論題的基礎上，根據時代的發展要求，不斷的拓展和創新其內涵與外延。“作為歷史觀和價值觀相統一的馬克思主義哲學，是關於無產階級和人類解放的”政治哲學， 其理論體系內部包含許多深刻和前瞻性的論題，比如平等、自由、市民社會、異化勞動、政治解放、政治權威等。馬克思主義經典作家對這些問題作了深入的探討和精辟的論述，但他們的探討是對其所處的社會政治條件的總結、批判和展望。教條的用經典論述匡正不斷變化的政治現實必定會扼殺馬克思主義政治哲學的科學性、指導性和前瞻性。其實，馬克思主義政治哲學的精髓是為學者觀察、分析、解釋和引導社會政治問題提供了科學的視角、定位、范疇、框架和方法。因此，應該綜合、深入的把握這些精髓，結合發展的社會政治現實，不斷拓展和豐富馬克思主義政治哲學的基本論題，使馬克思主義政治哲學為中國政治學科的完善和政治發展提供更有力的支撐。
在堅持拓展政治哲學價值論研究的同時，根據現實的需要，強化政治本體論和政治認識論的研究。政治哲學本質上是關於“價值”的學說，是對於“應然”問題的解答。“政治價值的界說和辨析是政治原則得以建構的前提和基礎，並成為任何政治主張的邏輯起點以及自我完善的標准、自我辯護的依據和自我實現的歸宿。” 技藝性的具體問題的研究雖然可以形成零散的工具性成果，但是隨著研究的深入，由於缺少對“為什麼要研究”、“應當是什麼”等價值問題的解答，必然會迷失在紛繁復雜的政治現象和政治材料之中。通過對政治價值的還原與辨析，可以揭示政治現象的實質，為政治和政治學的發展指明清晰的方向，進而有效推動政治的進步和人類的發展。值得注意的是，政治價值與政治現實之間緊密聯系。政治哲學不僅要描繪理想的政治藍圖、設定應然的政治目標，而且要界定和辨析政治學中的核心概念和理念，並為如何達成理想的政治目標提供可行的路徑和手段。換言之，政治本體論和政治認識論的研究也是政治哲學的有機組成部分，通過對政治本元的追溯和對政治方法的探討，可以在政治哲學和政治現實之間搭建溝通的橋梁，為建立具有現實關懷和建設性、實踐性的政治哲學奠定基礎。
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