楊金海：鄧小平新文明觀的世界歷史意義

學習和研究鄧小平理論從20世紀80年代就開始了。今天的情況與那個時候相比已經有了很大不同，中國和世界都發生了很大變化，所以，學習和研究鄧小平理論也應當有新的視角。那時學習和研究的著眼點主要是國內的改革發展，今天的著眼點則應站得更高一些，即應當進一步從世界潮流發展的高度看鄧小平理論的價值。當我們站在21世紀的歷史坐標上，以更加廣闊的世界眼光、戰略思維、歷史視野、未來意識，結合新世紀中國和世界發展的新特點，進一步研究鄧小平理論的時候，會發現鄧小平理論中的很多思想不僅對繼續推進我國改革開放和現代化建設事業仍然具有重要指導意義，而且對推進人類文明進步事業也具有深遠意義。

一、鄧小平新文明觀的提出深化了我們對社會主義的認識

鄧小平新文明觀是鄧小平提出的社會主義文明觀，包括社會主義物質文明和精神文明兩個方面。這是鄧小平在深刻總結社會主義發展乃至人類社會發展的歷史經驗基礎上提出來的。由於這一文明觀區別於前人的文明觀，故稱之為新文明觀。鄧小平新文明觀雖然是在中國這塊土地上，針對中國社會主義建設實踐所遇到的問題提出來的，但對於世界歷史的進程同樣具有重大而深遠的意義。它的提出深刻改變了人們對社會主義的認識。

大家知道，從1848年馬克思和恩格斯發表《共產黨宣言》算起，世界社會主義運動的歷史已經有160多年﹔從1917年列寧領導的俄國十月革命勝利從而第一個社會主義國家誕生算起，社會主義建設的歷史也已經將近100年。波瀾壯闊的世界社會主義運動深刻影響著並推進著世界歷史進程。研究現代人類文明進程不能不研究這一重大歷史現象。在這一歷史進程中，社會主義國家曾經有過高歌猛進階段，也有過嚴重挫折時期。中國作為當今世界上為數不多的社會主義國家，也曾經有過重大失誤，但通過改革創新，突出重圍，取得了舉世矚目的現代化建設成就。中國特色社會主義為什麼能夠成功？原因固然很多，但對社會主義建設的經驗教訓反思較早，路子對頭，特別是一開始就從哲學的高度來反思，即從人類文明發展潮流的高度來思考，提出“兩個文明”的發展觀，是重要原因之一。這首先要歸功於鄧小平。

眾所周知，鄧小平在“文化大革命”后復出，主動要求抓科技教育。為什麼？就是因為他看到了我國的生產力水平特別是科學技術水平與世界發達國家的差距太大。特別是1978年到1979年期間，他兩次率團出國訪問，先后考察泰國、馬來西亞、新加坡、日本、美國等，深切感受到當今世界發達國家科學技術迅猛發展對社會經濟發展所發揮的巨大推動作用﹔深切感受到“文化大革命”10年使得我國與世界經濟發展的差距拉大了。他多次強調指出，要發揮社會主義制度的優越性，讓國家盡快富強起來，讓人民盡快擺脫貧困，就必須大力發展生產力特別是發展現代科學技術。他說：“正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢，還談什麼優越性？”[1](p1.128)因此，“發展才是硬道理”。[2](p.377)一句話，中國要盡快趕上世界文明發展的潮流，而不被“開除球籍”，首先必須大力加強物質文明建設。

今天看來，講加強物質文明建設已經成為常識，但在“文化大革命”剛結束不久講這些話則是需要極大政治勇氣的。本來，馬克思和恩格斯所設想的社會主義是對資本主義的超越，首先是在生產力發展方面超越資本主義。所以大力加強社會主義經濟建設，本來是不成問題的，但“文化大革命”時期卻成了問題。那時，“左”的錯誤路線佔據統治地位，誰講發展生產力，就會被扣上“唯生產力論”的帽子：甚至提出“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”這樣荒唐的口號。結果隻能是社會主義越搞越貧窮，完全背離了人類文明發展的方向和人民群眾的願望。