楊金海：鄧小平新文明觀的世界歷史意義

三、鄧小平新文明觀對推進人類文明轉型具有深遠意義

鄧小平新文明觀啟示我們，當今人類社會正在發生著重大的文明轉型，這就是從資本主義文明向社會主義文明的轉型。資本主義文明取代封建主義文明已經五百多年了，社會主義文明取代資本主義文明至少也要幾百年時間。我們今天正處於這個大轉型的初期。盡管社會主義在發展進程中遇到了挫折，但隨著中國特色社會主義的興起，社會主義重新受到世人重視。

在這樣一個人類歷史大轉變的時代，中國特色社會主義正在發揮著不可替代的歷史作用，中華民族作為這一新文明的重要擔當者之一已經發揮並將繼續發揮著不可替代的歷史作用。為此，我們應當感到自豪。同時，也應當增強構建人類新文明的理論自覺、理論自信和擔當精神。要推動人類新文明的進程，還應當對鄧小平新文明觀作進一步的深入研究和思考，並從中發掘其深遠的世界歷史意義。

第一，鄧小平新文明觀的提出深刻改變了人類的文明概念。鄧小平新文明觀對文明問題，特別是對社會主義文明作了有史以來最全面最深刻的論述，既繼承了馬克思主義經典作家的全部思想，又結合實際賦予其豐富的時代內涵，至少有以下六方面的含義：一是指人的生存方式，標志著人類的進步狀態。如現代科學技術等，凡是有益於我們推進現代化的好的東西，都是文明成果。這與馬克思和恩格斯的思想完全一致。二是指物質生產和精神生產的成果。前者可以滿足人們的物質生活需要，后者可以滿足人們的精神生活需要。三是說文明與文化不同，文明主要是新生活方式的發明，如新的交通工具的發明、科學的發現及其運用，而文化則是文明的普遍化，即推廣和普及。四是說文明是一種歷史的產物。一方面，它隨著生產力、特別是科學技術的進步，不斷改變自己的形式，如在衣食住行等方面，古代與現代的生活形式是很不同的﹔另一方面，文明的歷史性還與一定的社會形態相聯系，如封建主義文明、資本主義文明等。五是說文明是人的本質的展現，文明的最高形態是共產主義文明。正像馬克思所說，在資本主義社會中，人類在某種意義上還是精神的動物界，因為資本的本質是要剝削他人、損人利己。隻有到了共產主義社會，人才能徹底擺脫物的支配，也才能徹底擺脫人支配人、人奴役人的不文明狀態。六是說文明具有地方性和多樣性，也具有世界性和普遍性。如有東方文明、西方文明等。通過各民族之間的交往、學習和借鑒，最終能夠形成人類共同的文明，同時文明的多樣性始終存在。

鄧小平文明觀所包含的這些思想和方法，特別是從社會形態的角度、從物質和精神兩個哲學概念的高度對文明問題所作的分析，對我們分析當今中國和世界的文明及其發展趨勢問題具有重要價值。

第二，鄧小平新文明觀包含著科學的人類文明進步標准思想。人類文明進步有沒有標准？如果有，標准是什麼？在這個問題上，古今中外一直有爭論。鄧小平給出的回答是“兩個文明”都有客觀標准：一是客體性標准，這就是符合社會發展的客觀規律﹔另一個是主體性標准，即符合人民群眾的根本利益。比如，引進外資和資本主義的管理方式，怎樣判斷這些東西是否是積極的文明成果？鄧小平說，不要用姓“社”還是姓“資”的主觀標准，而要用“三個有利於”，即是否有利於解放生產力、提高綜合國力、提高人民生活水平來判斷。又比如，一些藝術作品要不要引進，也要看是否有利於社會進步，是否有利於提高人們的思想道德水平，是否符合絕大多數群眾的願望，而不能簡單講經濟效益。