楊金海：鄧小平新文明觀的世界歷史意義

再次，要有鑒別地學習引進資本主義成果，決不學習引進資本主義制度以及其丑惡頹廢的東西。鄧小平指出：“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西，但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西。”[1](p.168)為什麼不能引進資本主義的根本制度？因為資本主義本質上是為資本服務的，而社會主義本質上是為全社會的人民大眾服務的。因此，我們不能搞經濟上的生產資料私有化和按資分配，政治上不能搞多黨制、三權分立，指導思想上不能搞多元化，生活方式上不能學習和引進拜金主義、享樂主義、自由主義、極端個人主義等價值觀，更要抵制資本主義條件下產生的貪污、盜竊、賄賂、走私，以及黃、賭、毒等腐朽生活方式。

1985年9月，鄧小平在黨的全國代表會議上發人深省地指出：“這幾年生產是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復活。我們再不下大的決心迅速改變這種情況，社會主義的優越性怎麼能全面地發揮出來？我們又怎麼能充分有效地教育我們的人民和后代？”[2](p.143－144)他對一些資產階級腐朽文化在我國任意流行痛心疾首。他說：“現在有些同志對於西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。對於西方學術文化的介紹如此混亂，以至連一些在西方國家也認為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音，這幾年也輸入不少。這種用西方資產階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了。”[2](p.44)

鄧小平尖銳地指出，不要以為有一點精神污染不算什麼，值不得大驚小怪。“精神污染的危害很大，足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當中懷疑以至否定社會主義和黨的領導的思潮。”[2](p.44)“從長遠來看，這個問題關系到我們的事業將由什麼樣的一代人來接班，關系到黨和國家的命運和前途”。[2](p.45)

鄧小平強調：“屬於文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判。”[2](p.44)判斷引進這些東西的好壞標准，主要看是否站在人民立場上，代表人民利益，為人民說話﹔還要看這些言論、作品、表演等在人民特別是在青年中間產生什麼影響、什麼后果，決不能隻為盈利或迎合一些人的低級趣味而毒害我們的人民。

最后，“一球兩制”還會長期存在，要順應時代要求，做好與資本主義長期打交道的准備。20世紀70年代以后，隨著殖民主義時代的結束，以及美蘇兩個超級大國爭霸的趨緩，世界多極化趨勢開始顯現。同時，新的科學技術革命在全世界蓬勃興起，各個民族國家都在謀求發展經濟，國際間的競爭開始從軍事轉向經濟等綜合國力的競爭。再者，各國經濟文化上的交流合作增加，相互依存度不斷加大，使得世界大戰發生的可能性降低。鄧小平由此作出判斷：世界發展已經進入了一個新的歷史時期，即和平與發展成為主題的人類文明發展新時期。在這樣的世界歷史條件下，社會主義與資本主義長期和平共處是必然而可行的。

正是基於對世界大勢的科學分析判斷，鄧小平提出了新時期我國對外關系的新原則，即要與不同類型國家包括與資本主義國家長期和平共處。他說：“我們堅持反對帝國主義、霸權主義、殖民主義和種族主義，維護世界和平，在和平共處五項原則的基礎上，積極發展同世界各國的關系和經濟文化往來。”[1](p.127)

當然，這不等於我們要忘記自己的歷史使命，而是要在與資本主義長期打交道的過程中，堅定社會主義理想信念，不斷推進社會主義事業。他說：“我們的黨和人民浴血奮斗多年，建立了社會主義制度。盡管這個制度還不完善，又遭受了破壞，但是無論如何，社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。”[1](p.337)他又說：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。”[2](pp.382－383)資本主義代替封建主義用了幾百年時間，發生過許多次王朝復辟。社會主義在歷史進程中發生某種暫時倒退也是難以完全避免的規律性現象。不能一遇挫折就驚慌失措，喪失信心。遇到這種情況並不完全是壞事，它可以使人民經受鍛煉，促使社會主義向著更加健康的方向發展。

實踐証明，鄧小平站在人類文明發展的高度，深刻闡明了資本主義本質及其當代特點，提出了科學對待資本主義，包括學習和引進發達資本主義國家所創造的文明成果，加強與資本主義長期合作，而又注意抵制消除其負面影響，這對於加強社會主義兩個文明建設具有重大而深遠的意義。