袁了凡向上向善思想探析【5】

2.有助於培育良好的社會風尚

晚明時期，社會變動劇烈，道德體系紊亂。為了緩和這種情況，地方士紳編纂各種勸善書以教化民眾，試圖重建社會道德秩序，維持社會的穩定。在善書的形成、發展和流傳過程中，袁了凡具有承前啟后的作用。作為善舉運動的倡導者，袁了凡的向上向善思想不僅對有清一代善書的編纂、流傳發生了重要影響，而且對晚明以來江南地區社會秩序維護和民風人情的淨化起到重要作用。

袁了凡的向上向善思想，不單是道德價值的灌輸，而是經過潛移默化，使人們在日常生活中實踐道德。正因此，其對我們今天的良好社會風尚的培育也具有借鑒意義。

我國市場經濟的發展為社會帶來了巨大財富，但經濟利益至上的逐利特性，對一些人造成了腐蝕，使他們唯利是圖，隻認錢、不講德，篤信“人不為己，天誅地滅”，甚至為一己之利，突破道德底線、挑戰法律權威。

道德失范的危害不容小覷，道德衰之，誠亡國滅種之根基。當下，我們要增強道德建設的緊迫感和責任感，要深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，並下大力氣解決道德領域存在的突出問題，整治道德失范行為，培育良好的社會風尚。

袁了凡的向上向善思想中有著德福一致的修身立命思想，有在改過之時要存有羞恥之心和敬畏之心的思想，更有與人為善和勸人為善的思想和成人之美、救人危急、興建大利、敬重尊長的社會和家庭倫理思想，還有愛惜物命的生態倫理思想等。

這些向上向善思想對於我們今天的不良社會風氣整治，給出了許多具有建設性的指導，例如德福一致和獎善罰惡的思想會在一定程度上影響人們的觀念和行為，使人們不至於無所顧忌﹔羞恥之心和敬畏之心，有利於人們樹立正確的榮辱觀﹔而救人危急和興建大利的善行，又會使人增強社會責任感。 總之，這些思想對於良好社會風尚的培育起到了積極作用。

在這個世界上有兩樣東西值得仰望終生：一是我們頭頂上的燦爛星空，一是人們心中的道德律令。品德高尚的人，受人敬仰﹔文明和諧的社會，讓人向往。我們相信，具有向上向善思想的中華民族，必然會以更加文明、更加和諧的形象屹立於世界民族之林。

3.有助於反腐倡廉工作的推進

袁了凡於明隆慶四年（1570），在鄉試中了舉人﹔明萬歷十四年（1586）考上了進士。初入仕途，袁了凡就被朝廷指派到江南，對蘇鬆地區的錢糧進行清核。剛入仕，就被委以“清核錢糧”之重任，他確實也是躊躇滿志，一心想把事情辦好。但終因既得利益集團勢力太大，使得他的清核工作前功盡棄。

后來，袁了凡又奉命到河北寶坻（今屬天津市）做縣令。如果說，在蘇鬆地區“清核錢糧”時他遭遇的都是些老奸巨滑的官僚的話，那麼在遼闊的燕趙大地，袁了凡真正接觸了農村，開始與勤勞純朴的農民打交道。在寶坻任職期間，袁了凡的向上向善思想才真正付之了行政實踐。他勤廉愛民，為民謀利，主持興修水利，構筑提防，防御水災侵襲，鼓勵百姓開荒耕種，並上奏朝廷減免雜役和稅負，實行“善政”，以利民生。為了讓更多農民過上豐衣足食的生活，他還總結了當地農業生產的經驗和教訓寫成了《勸農書》。

可見，袁了凡的向上向善思想貫穿於其為官期間。明萬歷以來，袁了凡之說盛行於世。以袁黃名義行世的《當官功過格》，因易於依循，清朝官員奉為圭桌者大不乏人。 而其向上向善的思想對今日之黨員干部來說，也有諸多借鑒之處。歷史是一面鏡子，也是一本教科書。在中國歷史上，許多毀朝亡國的教訓就在於，統治階級得天下后驕橫奢華，無視民眾疾苦，甚至欺壓百姓，最終失掉民心。用今天的話說，就是腐敗導致人心喪失，進而走向滅亡。

在經濟社會迅速發展的時期，隨著物質生活的日益豐富，各種誘惑也不斷增多。尤其是利益主體和利益關系的多元化，帶來了價值取向的多元化，也使利己主義、拜金主義和享樂主義有了滋生和蔓延的空間。廣大黨員領導干部要經常面對各種利益誘惑的考驗，黨員干部不是生活在真空裡，他們思想作風也會受到各種錯誤思想觀念的誤導。面對外圍的變化和個人的失意，也會產生心理失衡。如果缺失向上向善思想，就很容易在信仰迷失中沉淪，在私欲膨脹中墮落。

為官一任，造福一方。若能始終保持向上向善的思想，就能避免黨員領導干部對自身利益的過度追求，不斷強化廣大黨員干部的思想作風，增強抵御各種錯誤思想觀念的免疫力。如此一來，勢必有助於我國當前反腐倡廉工作的推進。