古為今用 推陳出新——論繼承和弘揚中華傳統美德

五、中國傳統美德的核心和主流

中國傳統美德的核心和主流，可以簡約地概括為“天下為公”的精神。

認真反思數千年的文化道德傳統，在今天還能稱為美德的，可以說，都或多或少地反映了《禮記》中提出的“大道之行也，天下為公”的精神，《禮記》中闡釋的“小康”“大同”思想，本質上是和“天下為公”這樣的“大道”緊密聯系在一起的。《詩經》中的“夙夜在公”思想，《左傳》中的“立德、立功、立言”“三不朽”思想，賈誼《治安策》中的“國而忘家，公而忘私”思想等，強調的都是“天下為公”精神。正是在“天下為公”精神的影響和激勵下，范仲淹寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”﹔文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”﹔顧炎武寫下“天下興亡，匹夫有責”﹔顏元寫下“富天下，強天下，安天下”﹔林則徐寫下“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”——這樣的道德格言在傳統典籍中汗牛充棟，這樣的道德人格在歷朝歷代層出不窮，共同彰顯著中華傳統美德以國家、民族、整體利益為上的特殊寶貴的價值。

在個人對他人、對社會的關系上，中國傳統美德強調個人對國家、對民族盡責，強調先人后己，助人為樂，直至強調“殺身成仁，舍生取義”，這種整體主義道德，是中國傳統道德區別於西方以個人主義為核心的道德傳統的一個重要特點和優點。中華民族在五千年的歷史征程中，飽經內憂外患，歷盡興衰起落，但周雖舊邦，其命惟新，中華民族始終屹立於世界民族之林，成為世界上唯一使遠古文明與當代文明、遠古民族與當代民族一脈相承的文明民族。毫無疑問，中國傳統文化和傳統道德中“天下為公”的整體主義精神，成為維系中華文明和中華民族生生不息、愈挫愈強的強大精神紐帶。國家的統一，民族的團結，反對分裂，反對內戰，成為幾千年來各族人民的共同願望，從而決定了中國歷史發展的主流和方向。盡管中華民族在歷史上經歷了無數次外敵入侵的外憂、無數次國家分裂和地區政權間對立的內患，諸如魏晉南北朝，五代十國，宋、遼、金、西夏並峙等時期，但最終都依靠自己民族的力量，一次次鳳凰涅槃，獲得新生。

應當看到，在長期的奴隸制和封建社會中，中國傳統道德中“天下為公”的整體主義思想，也打上了深深的剝削階級私利的烙印，成為維護統治階級私利的一種思想武器。統治階級總是把自己的階級利益，把一姓王朝的私利，冒充為所謂“天下”的利益。我們今天批判繼承中國傳統道德中的整體主義精神，就是要拒斥這種用一己私利冒充天下利益的思想，繼承那種“夙夜在公”、“公而忘私”、憂樂天下的“天下為公”精神。在今天，奮力實現中華民族偉大復興中國夢的精神，就是最根本的“天下為公”的精神。

（作者：中國人民大學榮譽一級教授﹔《求是》雜志副總編輯）