第三章 古代中華思想中的核心價值觀

五、信：誠信盡職

“信”，是中華民族傳統價值觀中的另一核心價值理念和規范要求，一直被視為做人的根本和美德之一。所謂 “立人之道”、“進德修業之本”、“立政之本”和“立國之本”，都離不開“信”。 “信”常與“忠”、“誠”連語，為“忠信”、“誠信”。作為價值理念和道德規范，“信”的核心內涵，是真實無妄，指對某種信念、原則和語言出自內心的忠誠，不欺騙、不失言、不妄語。“誠信”，就是要人們誠實而又守信，盡到對他人、社會和國家的責任和義務，滿善於心，言行一致。

“誠信”的價值理念和道德規范，與“忠”相通，也與“仁、義”相連。“誠”發於“仁”，“信”體現“義”。孔子不僅提出“人而無信，不知其可”，而且認為“民無信不立”。荀子不僅認為“誠信”是朋友倫理、交際倫理的道德規范，而且認為一切倫理關系都應以“誠信”為本。從總體上講，中華民族傳統核心價值觀中所講的“信”，強調無論上下關系，還是左右關系，都要講“誠信”之德，言行一致，表裡如一，樂善好施，博濟於民，安於本分，忠於職守。

第一，真誠。儒家肯定宇宙萬物是一種客觀實際的存在，它並非虛假的、虛無的、被設定的，而是真實的存在。“人道”作為“天道”在人類社會的具體表現，也同樣真實無妄，道德實實在在地存在於天、地、人“三才”之中。人應該效法“天道”，具有真實無妄的品質。因此，“誠信”首先是對宇宙存在的價值肯定，是對人的本性、道德價值的肯定。它強調人的存在、人的道德本質與天地自然的本質是完全一致的，故有了天人合一的思想和思維文化。所謂“誠之者”、“思誠者”，就是要求人們尊重客觀天道，認同客觀天道，遵循客觀天道，按照人的本質去生活，去行動，使天然的德行化為自然的行為，無一絲一毫的勉強、做作，這就叫作“真實無妄”。

第二，敬業。敬業，指忠於職守，即“盡職”。中國古代有所謂“百工”之說，有士、農、工、商“四民”的劃分。各種不同的職業活動，共同維系社會的運轉，推動社會的發展。不同的職業，承擔著不同的社會責任，它們都為社會的生存和發展所必需。不同職業的人，都可以對社會發展做出積極貢獻。“盡職”首先要求每個人必須熱愛自己的本職工作，要求士、農、工、商對待自己的工作都應該兢兢業業，即盡職盡責。從事不同職業的人，隻有努力做好本職工作，對工作盡心盡力，在職業崗位上為社會發展作貢獻，才符合人的道德要求，才能體現自己的人生價值。中華民族傳統核心價值觀崇尚腳踏實地的朴實作風，貶斥“大事不得、小事不為”的浮華氣息，提倡干一行、愛一行、干好一行。盡職盡責，表現了勤勞品德，“習勤勞以盡職”。正是在這種價值觀念的影響下，中華民族世世代代勤勞勇敢，默默奉獻，創建了中華民族的燦爛文明。

第三，誠實。“信”的實質，是“真實無妄”，是對宇宙真實本性的價值肯定。從價值理念上說，“信”是對人的真實本性的忠誠，是對道德的忠實，因而有了做人要誠實的價值觀念。它追求道德上與“善”相一致的“真”，而非一般意義上的“真”。“信”的價值理念，強調在人際交往中不應該輕易許諾，許諾就是承擔的一種責任，違背諾言就是一種非常惡劣的撒謊行為，是不誠實的最壞表現。所說的話，既要符合實際，更需要踐行，遵守約定，符合道德規范，即“信於約”、“守於義”。這樣才會體現出一種誠實的品質，使人們樂於與之交往。

為人誠實，忠於真理、忠於正義、忠於民族、忠於國家、忠於職守，乃人之為人的根本。《論語•學而》雲：“為人謀而不忠乎？”《荀子•堯問》曰：“忠誠盛於內，賁於外，形於四海。”一個有忠有義的人，是最為中國人看中的真正的大寫的人。在市場經濟快速發展的今天，在西方資本主義價值觀的影響下，我們許多人信奉個人主義、享樂主義、歷史虛無主義，重溫中華傳統文化價值觀的智慧內涵和合理內核，顯然有助於我們的價值觀重建。