習近平同志在十八大精神學習研討班開班儀式上，專門強調了理想信念問題。理想信念問題的強調，既有歷史背景，也有現實關照。理想信念問題對於我們每個人並不陌生，甚至時時會牽動我們。下面，我們圍繞三個問題，即信仰、文化軟實力、核心價值觀，來觸及、進入、以及思考理想信念這一命題。

一、信仰——與理想信念連接最緊密的一個問題

理想信念與信仰是最緊密的。講信仰問題，我先講幾句話：第一句話，人在社會中有三種狀態，即政治信仰者、宗教信仰者，以及隻強調功利而沒有精神追求的人。政治信仰者是骨干力量﹔宗教信仰者是穩定力量﹔隻強調功利而沒有精神追求的人，有可能成為亡命之徒。第二句話，你要想活得輕鬆，不要有信仰，因為有了信仰，就有約束﹔但你要活的有意義，必須要有信仰，因為人活著本身沒有意義，是信仰規定、注入了意義。第三句話，信仰是看不見的，看得見的不叫信仰。

（一）信仰的力量

第一，信仰與民族的關系。中國歷史上有三個以“萬裡”為計的活動：萬裡長城，萬裡絲綢之路，萬裡長征。“三個萬裡”有一個半是與信仰有關的，半個是萬裡絲綢之路。也就是說當年敢於過沙漠、闖戈壁、越雪山的都是什麼人呢？一個是為利益而來的商隊﹔再一個是傳播佛法的僧侶。所以有道是“西域古道上，絲綢西去，佛法東來”。一個是發生在20世紀的中國工農紅軍的萬裡長征。雲南的迪慶州和四川的甘孜州之間的直線距離並不遙遠，但要翻越，非常困難。因為那是連綿雪山。歷史上靠兩條腿走過這段距離的隻有兩支隊伍。一支是喇嘛教的僧侶，另一支是中國工農紅軍。兩支隊伍區別很大，但有一點是一致的，那就是都在追求精神的天堂。

講到信仰與一個民族的關系，往往要提起猶太民族。猶太民族是一個苦難的民族，在基督教產生之前，就被羅馬人、波斯人、希臘人、埃及人驅趕和屠殺。耶路撒冷是公元前1000年大衛王和他的兒子所羅門建起來的，寓意是和平之門。但自建到現在就沒有和平過，一次一次屠城。當時，隻要基督教徒改變信仰，就可以免死。結果，成百上千的人在廣場上被活活燒死，而不改變信仰。歷史上迫害過猶太人的國家有很多，英國人、法國人、奧地利人、立陶宛人、俄國人、德國人等。“二戰”時期，猶太人非正常死亡600多萬人，僅波蘭的奧斯維辛集中營就屠殺了100多萬！但這個民族沒有凋敝，還出了很多偉大的人物。改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創造了三個——基督教、馬克思主義、原子彈。這是信仰對一個民族的影響。

第二，信仰與政治集團的關系。信仰對政治集團也很重要，一個政治集團失去了信仰，表面的強大不能掩蓋內在的虛弱。有2000萬黨員的蘇共，一夜之間垮台。羅馬尼亞6個公民中有1個黨員，齊奧賽斯庫逃跑的時候，沒有人伸出援助之手。什麼原因？沒有信仰。當年共產國際的代表鮑羅廷和廖仲凱對話，說國民黨已死，隻剩下國民黨人，而沒有國民黨。一個政治集團，不是為信仰而來，而是為利益而來的時候就非常可怕。當利益大於代價的時候，呼嘯而至﹔當某一天代價大於利益的時候，需要你為此擔當的時候，就會作鳥獸散。換言之，倘若一個政治集團，沒有政治信仰，隻靠利益來吸引的話，這個政治集團，一觸即潰。

再比較中國的三支軍隊：滿清的八旗軍﹔國民黨的北伐軍，到后來的國軍﹔中國人民解放軍。滿清當年憑借10萬八旗軍，馬踏中原，征服偌大的中原。靠什麼？那就是王朝興起的強大的勢能。但到了王朝的后期，國運衰敗，勢能沒有了，這個時候需要補充新的精神力量，但滿清王朝做不到。因為滿清王朝沒有國歌，唱採茶歌﹔沒有國旗，打黃龍旗。國就是家，家就是國，家天下。士兵效忠的是軍餉，而不是國家利益。所以到了鴉片戰爭，英法聯軍進北京，八國聯軍進北京，便望風十裡，一觸即潰。

國民黨的北伐軍到后來的國軍，在北伐的時候，他們依靠“三民主義”的信仰，所向披靡﹔到了解放戰爭，國民黨軍閥蛻變為四大家族的家丁，信仰缺失了，也是一觸即潰。濟南戰役，國民黨守軍10多萬，幾乎頃刻之間土崩瓦解。

中國人民解放軍，這支軍隊自誕生以來，在所有的對手面前沒有敗績。長期的戰爭中，中國人民解放軍創造了“戰役有失敗，對手無勝者”的神話，在戰場上，他們被對手敬為殉道者。靠什麼？靠的就是強大的自我犧牲精神，而自我犧牲精神又是精神力量支撐的結果，理論武裝的結果。一位在“二戰”中與德國和日本兩個法西斯國家軍隊都交過手的美國軍官，曾寫下過這樣一段引人深思的話，他說：對德作戰，對日作戰，已被德軍和日軍的頑強所震撼。但與中國軍人的犧牲精神相比，那些法西斯的殉葬品們，充其量隻能算是一種頑抗。中國軍人面對美軍熾烈的火網，就像不在意似的，第一波倒下，第二波跨過尸體繼續前進，還有第三波、第四波……他們戰斗到最后一個人的姿態，就像殉道者似的，那大概不是因為命令和紀律，一定是信仰。他描述的是中國志願軍在朝鮮與美軍作戰的實況。其實，毛澤東早在《井岡山的斗爭》中已經揭出謎底：“同樣一個兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義。”“紅軍就像個火爐，俘虜兵過來后迅速融化了。”理想信念，這就是中國人民解放軍，這支軍隊不同於古今中外歷史上所有軍隊的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。

第三，信仰對單個人也很重要。有了信仰的人與其他人不一樣！這裡，我著重講兩個人：一位是戊戌變法六君子之一譚嗣同﹔另一位是古希臘哲學家蘇格拉底。譚嗣同在變法失敗后，本來可以逃生，當時日本使館講，保証把他送出中國，可是譚嗣同沒有走，他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！” 再有，蘇格拉底的死亡是自耶穌之后影響最大的！西方文明有兩個基本的源頭：一個是古希臘文明﹔另一個是基督教文化。蘇格拉底對古希臘文明是有貢獻的。但由於他的理念與執政官、社會發生沖突，所以要判他死刑。面對城邦的500名法官，蘇格拉底以精妙絕倫的演講征服了大家，同意釋放他，但有一個要求：從此不再傳播他的理念。蘇格拉底說，“這辦不到，隻要我靈魂深處那個微弱的良知召喚著我，我就會拉著面前經過的每一個人，把我知道一切都告訴他，絕不顧慮后果！”這就是信仰的力量。

30多年的改革開放，為我國帶來了西方先進的技術和經營理念，同時我們也經歷了前所未有的對物質財富的狂熱追求。追求財富沒什麼不對，但失落了精神導向的物質追求，對自然環境和人文環境的損害也是巨大的。黑格爾說過，一個民族必須有仰望星空的人，這個民族才有希望。

（二）對於當前共產黨員信仰問題的思考

十八大報告強調了政治信仰問題，也讓人感覺到了堅定性。坦率地講，我們現在精神系統遇到的難題不少，挑戰也很大。提出來不是能完全解決，是讓我們思考怎麼把這個問題解決好。中國共產黨由革命黨進入到執政黨。革命黨是打破為主，而執政黨是建設為主。由此，我們精神力量激發的途徑也在變化。革命時期，信仰的力量是相當強大的，當年的革命家、革命先驅許多是背叛自己的階級，為勞苦大眾謀利益的。像年僅33歲就犧牲了的彭湃，鬧革命的時候，他面對上萬農民，把家裡一箱子房契、地契燒掉，說這些都是你們的了。過去有犧牲，有犧牲就有神聖，有神聖就有信仰。我們黨進入執政期以后，這種犧牲的機會很少，幾乎沒有。因此精神的張揚顯然沒有那麼鮮明了。我們黨在革命時期為人民的利益而戰，獲得了利益全部交給人民，誰都相信，赤條條地來，赤條條地走。但是進入執政以后，我們黨雖然沒有獨立於人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關系就比以前要復雜得多。

另外，我們現在講不輸出革命。過去共產主義實現是一個階級消滅另外一個階級，社會主義消滅資本主義，最終走向共產主義。而現在不輸出革命，沒有暴力，那麼我們的共產主義怎麼實現？十八大報告開篇就講，我們的思想脈絡在哪裡，精神途徑在哪裡，強調了政治自信，讓我們每一個追隨者確實相信我們走的道路是唯一正確的道路，是適合中國的道路，我們有我們的精神家園，還是信仰馬克思主義、共產主義。但是同時也告訴全黨成員，世界在變化，時代在變化，新情況、新問題越來越多，這需要我們深刻地思考，要不斷地研究新情況、新問題，保証把我們的精神大廈建設好、穩定好。

信仰是高度依賴理論的。亞當、夏娃偷吃智慧果，這一基督教傳說，曾經導致了基督教危機。因為上帝是全知、全善、全能的，可是以亞當、夏娃偷吃智慧果推理，上帝出了問題。你說你是全知的，那你應該知道亞當、夏娃偷吃智慧果，人家偷吃了，說明你不知道啊！上帝說，我知道。那你就不是全善的，因為亞當、夏娃偷吃智慧果以后，人類有了原罪，你看人活的多痛苦，你如果不讓他吃，他不就不痛苦了嗎？上帝說，我即使知道，我也阻止了，那就不能說你是全能的，如此一推理，上帝完了！后來神學大師奧古斯丁解決了這一問題。奧古斯丁講，上帝把選擇的權利交給了人類，而人類濫用了這個權利，這是人類自身選擇的問題。怎麼解決這個問題？那就是重回伊甸園，去信仰上帝，把你的原罪消除掉。由此，奧古斯丁不僅解決了你懷疑的問題，還告訴你，要信仰，再來信仰上帝。這就是理論解決問題。所以，我們黨如果不能從理論上突破，搞不清楚實現共產主義最終理想的途徑，那麼信仰就堅定不起來。