古往今來，成大事者無不從尊重人始，尊重他人就是放下身段以誠待人，注重交往中的每一個細節。

《史記•魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’” 周公貴為武王之弟成王之叔父，周王朝的輔政重臣，對待士人卻能夠一沐三捉發，一飯三吐哺，實為尊重之典范，也才有了“周公吐哺，天下歸心”的美譽。諸葛亮在《出師表》中言：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”字裡行間透出對劉備的感恩之情。精誠所至，金石為開。當年劉備為了得到諸葛亮的輔佐可謂是懷揣了一顆至真至誠的心。臥龍崗的三次等待，成就了史上一段惜才愛才的佳話。

1966年邢台大地震，周恩來趕赴地震災區指導慰問，在一戶農民家裡，老大娘倒了一碗水給總理喝，碗上沾滿玉米面，顯得很不干淨，隨行的醫生出於衛生和總理健康的考慮，正欲制止，被總理以目示退。周總理接過碗一飲而盡，表現了一位偉人對普通農民的尊重。正是因為周總理有著高風亮節的人格魅力和力量，他贏得了全世界人民的衷心熱愛和無比崇敬，甚至於他的對手和敵人，也不得不欽佩他。

對於平等對待每一個人，尊重他人，德雷莎修女可謂堪稱典范。她被譽為“窮人的聖母”，“慈悲天使”，她經常到貧民窟去救濟那些窮困的人，無論是病人、被遺棄的人、流浪的人、垂死的人、內心飢餓的人，她都主動握著他們的手，給予他們希望和勇氣，平等地對待需要幫助的人，她的愛超越了國界、宗教信仰、民族，把一生奉獻給了慈善事業，贏得了世人的尊敬。

共青團是黨的助手和后備軍，承擔著組織青年、引導青年、服務青年、維護好青年合法權益的職能。團中央書記陸昊同志在團十六大后加強基層團組織建設和基層工作電視電話會議上提出靠對青年合理利益訴求的尊重和服務來吸引和凝聚青年。《共青團干部魅力研究》課題組成員在調研中發現尊重青年是團干吸引、凝聚青年的一大重要法寶。組織、引導、服務青年，維護青年合法權益首先要尊重青年人格、尊重青年特點、尊重青年差異性、尊重青年的多樣性發展。作為一名團干部，要吸引和凝聚青年，需要以尊重青年為前提。自尊的滿足可以使青年獲得一種自信，覺得自己在這個世界上是有價值的，是被別人需要的。基於此，當青年尊重的需要滿足后，會激發出一股力量，追求更高層次的需求即自我價值的實現。這樣，團干部就如有一個磁場，把青年都吸引過來，自身也會受到青年的尊重。因此，可以說，最穩定和最健康的自尊建立在來自他人的尊重上，每個人都十分重視他人對自己的評價和態度，希望得到他人和社會的平等看待和高度評價。而一旦尊重的需要受挫，即自尊受到傷害，我們會感到受到侮辱、自卑、沒有信心。

在現實生活中，容易造成人與人之間心理上不平衡的感情障礙是很多的。比如基層團干與團員青年之間，往往會有一種權力的屏障，因地位不同，團干部容易在心理上產生優越感，似乎我是管理別人的，高人一等，沒有牢固樹立為青年服務的理念，仍將自己定位為青年的領導者和管理者，時時講等級，處處擺架子﹔有的團干部以個人情感好惡來區別對待青年﹔青年之間也由於社會發展、社會環境、人生經歷等因素的不同，即使處於同時代的人，觀念、感情上也會有不同甚至是代溝﹔此外，細節上的忽視、傳統思想的影響等等也會造成團干與青年之間、青年與青年之間不平等、不尊重的現象產生。不平等、不尊重現象的產生既有歷史原因也有現實原因，既有主觀原因，也有客觀原因，這些原因綜合作用造成了團員青年與團干之間的無形的距離和台階，進而影響到團員青年心理的不平衡，乃至使青年對團組織、團干產生一種排斥、疏遠的心理，給團的工作帶來極大的負面影響。