“不說假話，辦不成大事”，恐怕歷來都是野心家不二的信條。在這方面，見諸史冊，且廣為人知的，莫過於司馬遷在《史記 秦始皇本紀》中所載的趙高所為：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右。左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。”
　　明明是鹿，硬說是馬，這種歪得離譜、斜得可怕的行徑，恐怕不是一般人所能想象出來的，更不是一般人所能干得出來的。這樣的人，至少有三種“優勢”。
　　其一，恐怕都有點才。想當初，本是趙國人的趙高，不僅能“進入秦宮”，而且能“管事二十余年”，還能“教始皇少子亥書”。如果沒點才，能進入到“囊括四海之志，並吞八荒之心”的秦始皇的視野中嗎？事實上，趙高也確有點“才”，他不僅“善大篆”，是秦漢時期的書法大家，而且，為改良字體，還作有《爰歷篇》。只是這篇文章已佚，要不，真可以讓世人見識一下其才氣呢！但，可以肯定的是，人若無才，心思不出，遑論有什麼鬼點子、歪本事。
　　其二，恐怕都有點權。趙高正是如此。秦始皇死后，他與李斯篡改遺詔，逼使秦始皇的長子扶蘇自殺，立胡亥為二世皇帝，並最終爬上中丞相的寶座，成為“一人之下，萬人之上”的顯赫人物。權力，使他多了“資源”可用﹔權力，使他有了“越位”之心，正所謂，有了小權想大權，有了大權想皇權。野心家的心，從來不會有滿足之時，隻會隨著地位升而升，伴著權力大而大。
　　其三，恐怕都受點寵。趙高之所以不把群臣放在眼裡，甚至對其“主子”二世也敢忽悠，就是自認為曾有功於“主子”，現正受寵於“主子”，並控制著朝政，掌握著大權，故而，敢於指鹿為馬，敢於把“言鹿者以法”。倘若雖在高位，其“主子”對其有一段距離，甚至對其有所防范，無論你多有才、多有權，也不敢肆無忌憚“設驗”、無所顧忌“民調”
了。
　　毫無疑問，才，總具“兩面性”：為善，天地寬﹔為惡，進深淵。權，總為“雙刃劍”：為公，天下歡﹔為私，萬民怨。寵，總是“並蒂蓮”：“紅白俱有，一干兩花”，既可以讓事兒紅火，亦可以讓事兒敗落。
　　毋庸置疑，當一個人的私心瘋長為野心時，什麼才呀、權呀、寵呀，不僅難以給自己帶來什麼榮耀，相反，隻會加速自己滅亡的步伐。想當初，趙高指鹿為馬時，那幅“提刀而立，為之四顧”的樣子是多麼躊躇滿志：從者，加官晉爵﹔違者，立斬不饒，甚至連其“主子”二世也不放過，時隔不久，即被殺掉。但，正如一句俗語所講：善有善報，惡有惡報﹔不是不報，時候不到﹔時候一到，一切全報。趙高殺二世，是自己想當皇帝﹔不成，又立子嬰為秦王。但自己旋即為子嬰所殺，並夷其三族。這看似突然，卻是自然。自然法則，正是如此。
　　應該看到，指鹿為馬，畢竟是一件離奇的事情。但類似的事情，卻不會因離奇而離去。有言道：樹欲靜而風不止。只是，風有大有小、有強有弱、有急有緩罷了。清代那位戲曲理論家兼作家李漁，曾在《憐香伴伴拷婢》中有句台詞：“你說的話雖不是指鹿為馬，卻也是以羊易牛。”以羊易牛，形同指鹿為馬，同樣都是瞪著兩眼說假話。說假話的人，並非都是野心家，但野心家一定會說假話，且說得有鼻子有眼，說得“理直氣壯”，即便“刀擱在脖子上，也不改口”。但是，假的就是假的，謊言決不會因為重復一千遍就變為真的，“他殺”決不會因為人死去無法對証就變為“自殺”。畢竟，假的，言是而非實﹔錯的，言美而敗事﹔壞的，言順而違道。這是事實，這是規律，想改，改不了，想變，變不成。
　　歷史的發展就是這樣：假的，總有“解密”的時候﹔造假，總有露餡的時候﹔靠假，總有身敗名裂那一天。