袁了凡与《静坐要诀》【5】

小结

了凡先生的静坐传承得自明代中后叶中兴禅宗的云谷禅师，并在传承天台止观与禅门口诀的基础上，以慈悲利他之心为大众留下一部学习靜坐的专著。

无论对于当时还是现代，《袁了凡静坐要诀》的文化价值、社会价值和实用性都是不言而喻的。

袁了凡先生值得讨论的内容太多，本篇只是从先生《静坐要诀》入手，管中窥豹，瞻仰先贤。匆匆成文，不到之处，还望大家指正。

附：马瑞河与袁了凡关于静坐的十三问答

问答一：

马瑞河来书问：有熟读《静坐要诀》，使头尾相互呼应，使用这个办法进行修行，恐怕这当中还有奇妙的作用，虽用语言来形容是一样的，但倘若有细微的差距，岂不误事？不知您将怎么教我？

袁了凡回信答：但能用这个办法持戒修行，一定不会有误。

问答二：

马瑞河来书问：《静坐要诀》极为简单容易，详细全面，然而其中必定有先后修行的顺序，更想请您再赐给我一本，烦劳用红笔加上批语，或许可以有助于修行的循序渐进。

袁了凡回信答：书中篇目的顺序，就是修行的先后次序。但修行证悟真理，或用调呼吸的方法，使气息和顺舒畅，心境平静安稳；或用闭起眼睛，默想一种形像状态。只用一种方法，不必兼用。

问答三：

马瑞河来书问：曾听说修习佛法必先要接受戒律，恐怕一犯了戒就前功尽弃，请您将秘要中应持守的紧要戒条指示给我。

袁了凡回信答：持守戒律是第一紧要的事，倘若能够精细严密地坚守戒律，则无数的罪恶也可以永远消除。一个小的犯戒，怎么能全废所修功业呢？佛家的五大戒律：‘不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒食肉。’信奉的人每天持守这些戒律，到晚上所修功德就能与众生共享。此处录下以供观览。

问答四：

马瑞河来书问：佛所说的‘四禅四定’修行方法，功德浩大，也不容易修成。倘若按照此法修行，万一修行中所见到的境界不全如佛所说，这样不就会改易心意而被其它情境所影响吗？那么将怎样使心意威慑屈服？请全给予教导。

袁了凡回信答：禅修的境界有各种不同，有的从因果报应而发出，说的是今生坐禅修佛，是继前世的修行证理，所发必定不依次序，如误认有顺序就错了。有的是从地狱果报的十种‘习因’而发出，说的是前些时心绪散乱，做了些小善事，到此禅定之中也一定可以发现，或做不善的事也会这样。这全不可以执著，执著这些就永远不会进入到深层的禅定。但出现境界，只去排除它不去认定，自然于修行无损害。过于执著的话则正道也成魔道，不执著则魔道也无害处，千万要记住。

问答五：

马瑞河来书问：禅定内有智慧无幽不照的说法，还不知是什么样的情景，请打比方说明，怎么样？

袁了凡回信答：真正的慧炬发照，就好比一个明亮的镜子在梳妆台上，美丽的现出美丽，丑陋的现出丑陋。镜子并没有邀请影像来照的要求，影像也没有去照的意愿，即做目前所行的事便可成为享受。去除各种机智，一切顺正与邪逆、好与坏都不关涉于情感。得到一念与理相应的便是一念圣人，得到一天与理相应的便是一天圣人。