袁了凡向上向善思想探析【3】

2.普适性

袁了凡的向上向善思想具有普适性，既适用于族中子孙的个人道德教育，起到教家立范的作用，又可在社会上广泛传播，起到匡正世风的功能。

所谓教家立范，是因为袁了凡的向上向善思想首先将子孙的道德修养置于突出的地位而加以强调。

有明一代，士大夫多咀名理、艳清言，焚膏继晷、奔竞虚名；仕路成名后，复被功名汩虑、遭富贵荡心；势望虽炙手可热，内心却皇皇汲汲，自甘流浪，放纵无明业识。 袁了凡以自己亲身经历，教子孙安身立命之学，并在立命的过程中提升道德修养，既要改过向上，又要积德向善。告诫子孙只有先做好自身道德修养，在修为上爱敬存心、护持正法和与人为善，在生活上敬重尊长、爱惜物命，才能成人之美、劝人为善和救人于危急，进而在科举之路上有所作为，以实现治国平天下之理想。

值得一提的是，袁了凡的向上向善思想是以一个长辈的身份为出发点，向子孙们传授自己的人生体验。因为教育者与受教育者关系最为亲密、情况最为了解，故能爱之深而教之切，做到循循善诱、关怀备至，即使采取必要的约束、强制，也常常是关爱的一种特殊形式。

身教胜于言传，袁了凡自身就是一个向上向善的道德君子，榜样的示范效应影响着后世，故其向上向善思想更能为子孙接受。袁了凡的儿子袁俨就是一个很好的例证。袁俨，字嘉思，号素水。天启五年（1625）进士。少承家学，博览群书。初令高安县。七年丁卯（1627）夏秋，高安大水，袁俨奔走救灾，竟呕血卒于官。归亲时，橐箧萧然。“士民市唁，巷哭如丧所生。”不难看出，袁俨受其父向上向善思想的影响颇深。

就教家立范而言，袁了凡的向上向善思想的核心是修身立命，本质上是道德教育和人格塑造，基本倾向是积极的，维系了家庭与家族共同体的团结与稳定，承继家族中的向上向善思想传统，对其后人影响深远。

除了教家立范，袁了凡的向上向善思想又因含有劝诫警世的内容，并流行于基层社会，进而对民众进行教育，起到匡正世风的功能。

与儒家经典中劝人实践道德的思想有所不同，袁了凡的向上向善思想中没有民众感到复杂难行的制约内容。也就是说袁了凡的这种向上向善是衣冠之士和愚夫愚妇都能实践的，是任何阶层的任何人都可以接受的思想。

作为社会道德规范的指导，袁了凡的向上向善思想的目的在于劝诫人们止恶向善。其内容亦以道德教化为主，大多是处理世俗社会人伦关系的道德项目，以及个人修养和调节人与人之间的关系，又有社会各阶层的职业道德，并且也对当时的社会陋习有所批判。最富特色之处，则是袁了凡的向上向善思想是用许多的实证故事以供勘验，则给予受众更大的实践信心与动机。

袁了凡的向上向善思想，至今仍被世人视为劝人行善、趋善避恶的经典思想。作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；作为处世之准则，举世得以消除灾难与业障确是自救救人的最佳途径。

3.世俗性

袁了凡以自己的遭遇、自己的实践、自己的切身体会，告诉后人一个真理，那就是与天抗争，与命挑战，通过努力成就自我。这在一切“听天由命”的封建社会，是很了不起的。

袁了凡的向上向善思想是以因果报应和天地鬼神的信仰，作为向上向善者必得福报的保证。而其所谓“福报”，则皆以顺利得第、后世昌盛为价值所在。奉行功过格的原则，乃将功过条列，皆赋予一定之分数，记过兼记功，功过可相抵，以折算后之功过分数，而可自知罪福。藉此鼓励人们积功累行，忏悔改过，而达向上向善之目的。

袁了凡针对社会对公益的需要与贫民从事善行的局限，从而提倡有具体实效的善行义举，倡导“不费钱的功德”。同时，鉴于一般民众的道德实践难以达到纯粹至善的境界，他也以较浅易的方式来劝诱众人，甚至了解世人的口腹之欲难以断肉戒荤，于是提倡“四不食之戒”。

凡此，皆可看出袁了凡对世俗大众的需求有深刻的认识，对其道德的要求亦十分宽容。可以说在晚明时期，袁了凡向上向善思想的世俗性显得更为独树一帜。

其实，袁了凡向上向善思想的世俗性，本质上是一种道德哲学的世俗化，即由纯粹道德转向世俗道德。纯粹道德又称“自律”道德，其肯定道德本身具有无可比拟的价值，在人生中占有首要的地位。而以袁了凡的向上向善思想为代表的世俗道德，则倾向于功利化和顺应世俗。

首先，世俗道德往往与功利相结合，表现出功利主义的性格。袁了凡的向上向善思想便是建立在功利的保证上，以因果报应与天地鬼神的信仰作为理论的基础，使富贵世禄等人所羡慕的实利之报偿，成为向上向善与否的取决条件。再者，世俗道德以功利目标作为劝人向上向善的手段。即在从事道德行为时，功利的考量，往往成为向上向善之动力。就袁了凡的向上向善思想而言，强调积善造福以获得世禄，子孙绵延，是名副其实的“趋吉”行为，带有强烈功利主义的倾向。

袁了凡之功利，还有一部分是对向上向善之“实效”的要求。这一部分亦趋近社会大众的认知，世俗大众所能关心并接受的，并不在抽象的道德原理，而在于具体生命的需求。当然，袁了凡的向上向善思想对实利的讲求，或许是他趋近世俗的性格使然。

与“重视实效”并行不悖的，是所谓“不费钱的功德”，这一善行的倡导，与其说是了凡对谦德、对“心”的看重，不如说是袁了凡对于更广大没有能力布施的贫民的正视，也是其贴近于世俗大众之性格表现。这就使其思想教化的对象不限于与他相似的文人士绅阶层，还包括对于贫苦大众的正视。 如此一来，袁了凡的向上向善思想所代表的世俗道德，其涵盖的阶层应是更广泛的。

这一切皆指向袁了凡的向上向善思想之世俗道德的另一特征顺应世俗，不论是对功利的追求，还是对实利的讲究，都有很深了解。其中的道德标准与向上向善原则，无不体现了世人的普遍心态与性格特质，往往迎合世俗之价值观来审定。