刘余莉：《群书治要》论奢靡之害

　　三、人性规律：“人之性欲平，嗜欲害之”

　　在古人看来，人性生而虚明洞彻，人心原本也是平和的。正是因为贪着物欲，所以使心性受到染污，失去了本有的光明。从而导致了利令智昏，情令智迷。这恰如一晶莹剔透的水晶球，原本光芒四射，但是为污泥所染，蒙蔽了本有的光芒。正如《群书治要·老子》所言：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。”而修身的目的，无非是去除外在的染污，回复心性的光明。这就是《大学》上所说的“明明德”。

　　《群书治要·文子》说：“水之性欲清，沙石秽之;人之性欲平，嗜欲害之。唯圣人能遗物反己，不以身役物，不以欲滑和，是以高而不危，安而不倾也。”意思是说，水的本性是清净的，但沙石却使其混浊;人的本性是安静的，但是欲望却来祸害它。只有圣人能够抛弃物欲而回归自己的本性。圣人不被物欲所控制，淡然自若的心态不被欲望扰乱，这样才能身处高位而不危险，保持安稳而不倾覆。

　　古人云：欲是深渊。奢靡之风的盛行，使人沉溺于享乐奢侈而不能自拔，丧失了心性之正，导致的是欲壑难填，久而久之就会走上玩物丧志的道路，甚至为了满足自己的不断增长的欲望而泯灭天良。

　　《群书治要·尚书》记载：帝禹之孙、帝启之子太康身居帝位而不务正事，贪图安逸享乐，丧失了应有的品德，百姓都对其怀有二心。他纵情游乐没有节制，在洛水之南打猎，百余天不回京都。有穷国国王后羿，趁着国民不能忍受其所作所为的机会，在黄河岸边阻挡太康回都。当时，太康的五个弟弟侍候他们的母亲随从打猎，在洛黄交汇的河湾等候他。其五个弟弟都埋怨太康，遂遵循大禹的训诫而作歌，这就是历史上著名的“五子之歌”。其中之一这样说道： “训有之曰：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未获弗亡。”意思是说，在内迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫无节制，贪嗜歌舞不知满足，住着高大的房子，墙上还雕饰彩色图案。以上几项只要沾有一项，就没有不灭亡的。更何况现在某些领导干部以上几项全都沾染了呢?这一训诫直到今天仍然有助于领导干部提起戒慎警惧之心。