孟 泽

演讲人：孟 泽

中南大学外语学院比较文学系教授，著有《有我无我之境》《王国维鲁迅诗学互训》《洋务先知——郭嵩焘》《何处是归程——现代人与现代诗十讲》等。

对我来说，王安石意味着一些似乎总是找不到标准答案的疑惑。

疑惑之一，王安石究竟是小人还是君子。有足够多的野史甚至正史里面的说法，证明他确实是个小人，但也有足够多的正史和野史材料说他就是一个堂堂正正的君子。王安石的名言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，成了近代以来改革者最响亮的口号，有此种“无法无天”精神的人，似乎应该是有所谓“浩然之气”的大丈夫，怎么可能是鸡肚心肠的小人？

怎样标签王安石姑且不论，那么，是小人还是君子，这个事情很重要吗？黄仁宇曾经言及，对于具体的人事，我们不要一开始就上升到道德的高度，一旦以道德说事，就只能非白即黑，没有转圜的余地，就很容易把一个人钉死在某些其实未必可靠的抽象准则上，反而看不到具体的真实。确实，对于复杂的历史与人事，我们应该多一些现场的意识与专业的眼光，多一点就事论事的宽容，如果认为一个人在道德上不够高尚，人格上不够完美，就一定不是一个好的专业工作者，一个可以对社会对人类有所贡献的人，这也许很不恰当，道德人格的评判与具体的政治或其他专业的评判，有时候不必也不可能是完全融洽的，道德指控是最简单最方便的法器，有时候又是最不可靠最容易出错的法器。尽管如此，尽管我深知，对于一个历史人物的道德考量，特别是在那种过于功利主义和意识形态化的语境中的道德考量，并不可靠，但是，我依然疑惑，王安石究竟是否是一个超级实用主义者，一个因为自己设定的改革目标而多少损失了操守的败德者呢？

第二个疑惑，王安石的改革是延伸了宋朝的国运，还是动摇了所谓国本，使宋朝更加“弱势”，更快地趋向衰亡呢？王安石的改革究竟在什么维度上是合理的、成功的，在什么维度上又是不合理的，因此是糟糕的？