广义地讲，文化是物质财富与精神财富的总和，侧重于精神财富；狭义地讲，文化就是文治与教化。本文重在讨论后者。虽然文化不是“文”与“化”的简单相加，但却是“文”和“化”的有机结合。“文”的本意是彩色交错，花纹斑斓，《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”引申为有文采，有品质，有思想，有内涵，包括文艺典章、礼乐制度等。“文”与“野”是相对而言的，“文”乃美和善之载体。美好的东西，很容易吸引人、感染人、影响人、迁化人。“化”的本意即教化、感化、迁化，《说文解字》云：“化，教行也。”文化正是通过“文”这种宝贵的正能量对人的迁染与潜化，“化”其言谈举止，正心诚意，畅美事业，直至改善和优化社会风气乃至风俗习惯。

那么，文化在哪里？ 

文化是一条源远流长的文明之河。它从远古浩荡而来，并向未来奔泻而去。我们沐浴在浩瀚的民族文化长河的某一流段之中，背对历史，面向未来，最重要的是抓住当下，回答好文化的“去今来”问题。

文化在哪里？在生活中，细节里。

我们所谓当下文化的全部意义，就体现在人们日常的生活、工作和活动中，以及大大小小的事情里。举手投足是文化，待人接物是文化，企业形象是文化，机关作风是文化，社会改革是文化，制度创新是文化。有一段时间，我的女儿非常迷恋国外一个著名的电子品牌，但我却对之大泼凉水，并断言其不久便会衰微。原因很简单——以它的手机产品为例，在没有什么重大技术创新的情况下，每添加或者修改一个小小的细节，都要批量生产并加价销售。如今这个品牌真的开始衰落了。不是我在恶意唱衰它，它的衰落就蕴含在其营销策略和企业文化中。《吕氏春秋·义赏》说得好：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”同样，一切以偷奸取巧、以邻为壑、杀鸡取卵、饮鸩止渴为经营理念的公司、企业或者其他什么机构，都是不可能持续发展下去的。尽管文化可以产生财富，然而负面文化亦可以产生负资产、负效应以及负能量。《诗》云：“匪今斯今，振古如兹。”这类反面教材，古今中外，比比皆是。

文化在哪里？在历史中，典籍里。

历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。文化是一条激荡在人类历史中湍流不息的长河。《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。’”“文献”之“献”古作“贤”讲，所谓无贤不成礼；现在则不妨把它当成文献典籍来解。只有历史留存下来的文献典籍，才能作为文化曾经存在的凭证和依据。我们说起郡县制，即有《史记·秦始皇本纪》述其原委；我们谈到科举制，亦有《隋书·高祖纪》叙其肇始。我国传统文化历来讲究“修齐治平”，诸如我们今天常说的“以人为本”和“以民为本”，最早分别见于《管子·霸言》和《晏子春秋》，属于政治文化的“治平”范畴；稍微生僻的“以身为本”和“以仁为本”，较早亦分别出自《大戴礼记·子张问入官》和《三国志·魏书·钟会传》，属于修身文化之“修齐”范围。据《汉书·艺文志》记载：“古之王者，世有史官，左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”即使是凝固的历史（遗迹），亦需要文献典籍来佐证，更遑论其他！此谓之其来有自、良有以也。