从2002年起，谢发平就持续做着湖湘文化反思这一课题。新近出版的《湖湘文化十九讲：回望潇湘》（以下简称《十九讲》），反思湖湘文化，又由湖南人写就，全书彰显了湖湘人的三个脾性。

　　一是草根。如果文化可分精英与草根的话，笔者以为《十九讲》的身份肯定是属于草根文化的行列。全书包括总论（湖湘文化精神特征）、分论（军事、经济、政治、文学、艺术、教育、墓葬）、人物论、地域论等几个大的专题。著作先以“南方性”、“民间性”、“开放性”对湖湘文化特征进行总的定位，然后以平民视角对每一论题娓娓道来：一是于掌故中进行透彻的反思；二是平民式的调侃。如谈沈从文的“柔弱文人伟丈夫”一讲，在讲述老师刘文典对沈从文构恶掌故时，文末调侃刘文典先生道：“如今沈从文的故乡——湘西凤凰，因他而扬名，不仅成为中外‘驴友’的追逐之地，更成为现代化进程中焦虑、失落文人的精神家园。而刘文典先生的故乡何在？”

　　二是忧心。著作随处可见的文化忧心来于湖湘文化的“致用”精神。《秋风悲情岳阳楼》一讲对江南三大名楼岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁进行了一番后名楼文化影响的比较后，提出岳阳楼文化对“湖湘文化”的影响至少有三：广阔的胸襟、忧国忧民的情怀和经世致用的务实精神。影响最大的当然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神了。《十九讲》对湖湘文化历史的介绍时不时会让读者血脉贲张，但是讲历史不是《十九讲》的目的，它真正的意图是要给当下的湖湘文化建设开一剂药方。从著作的内容到著者的苦心，《十九讲》渗透了对湖湘文化的忧心，只有读懂了这一点，才有可能彰显《十九讲》对当下湖湘文化建设的意义与价值。

　　三是霸蛮。“霸蛮”是湖南人精神的核心要素之一。所谓“霸蛮”，按《十九讲》的考证，是湖南本土的“夷蛮”性格与屈原的宁折不弯、宁死不屈的精神相融合的产物。它“不是‘蛮干’的同义词，是指哪怕在只有万分之一的可能或希望的条件下，湖南人也会用超凡的努力去‘拼命’获取成功的一种精神。”《十九讲》本身的“霸蛮”表现在：湖湘文化是湖南人的血脉，活在其中，只能去反思去创新去弘扬。这种对文化之根的态度恰恰就是文化建设中需要的基本态度。

　　《湖湘文化十九讲：回望潇湘》

　　谢发平 著 世界图书出版广东有限公司

(来源:光明日报)