尤煌杰 1956年9月生于台北市，辅仁大学哲学系专任教授，哲学与文化月刊(A&HCI)编辑委员，比利时鲁汶大学哲学院博士后，辅仁大学哲学博士。擅长领域：中西美学理论、知识论、西洋哲学史。

依山而居的西北建筑

江南水乡

钱学森提到“要以中国园林艺术来美化城市……让园林包围建筑，而不是建筑群中有几块绿地。”

演讲人：尤煌杰 时间：11月8日

地点：杭州·生活与发展论坛

从钱学森的“山水城市”观念开始问题的探究

钱学森对于当代中国城市建设的想法，自1958年以来就不断地在各种书信与文章中提出。其观念是从“园林式城市”到“山水城市”发展而来。他提到“要以中国园林艺术来美化城市……让园林包围建筑，而不是建筑群中有几块绿地。”正式的“山水城市”观念是在1990年的书信中提出的：

我近年来一直在想一个问题：能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起，创立“山水城市”的概念（观念）？人离开自然又要返回自然。中国能建造山水城市式的居民区吗？

这个“山水城市”的观念的确立，则是在“山水城市座谈会”的书面发言中展现出来：

这是把古代帝王所享受的建筑、园林，让现代中国的居民也享受到。这也是苏扬一家一户园林构筑的扩大，是皇家园林的提高。中国唐代李思训的金碧山水就要实现了！这样的山水城市将在社会主义中国建起来！

山水城市的设想是中外文化的有机结合。是城市园林与城市森林的结合。山水城市难道不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？

在对比古代与当代的山水观念，钱学森说：“中国古代山水文化是‘出世’的，我们的‘山水城市’是‘入世’的。”至于如何从一般的城市转化成“山水城市”，他提出四级（四阶段）的城市建设：

一级：一般城市，现存的；

二级：园林城市，已有样板；

三级：山水园林城市，在设计中；

四级：山水城市，在议论中。

对于山水城市的进一步说明，钱学森提到：

我近日想到的一个问题，是如何把建筑和城市科技统归于我们所说的“建筑科学”，同时又将山水城市的概念提高到不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水，这才是高级的山水城市。

钱学森先生认为必须把“山水城市”的观念融入建筑科学的理论层面。透过理论的指导作用来引领城市建设的方向。他指出“人造山及大型建筑”是高级的山水城市标志。“山水城市必须有意境美！何谓意境美？意境是精神文明的境界，在文艺理论中有许多论述讲意境。这是中国文化的精华。”

在钱学森之外，其他学者专家对于“山水城市”也有许多进一步的诠释与界说。例如吴良镛先生认为“山水城市”是融和“人工环境”与“自然环境”的人类聚居环境。鲍世行先生对“山水城市”，也提出他对此观念的概括：“尊重自然生态，尊重历史文化；重现现代科技，重视环境艺术；为了人民大众，面向未来发展。”朱畅中教授也提出：“山水城市”可以包含“园林”、“生态”、“森林”、“绿化”……内容。

“山水城市”是一个建于传统美学观之下，创发出来面对现代人大量聚居于城市中的一种理想上的解决方案。它至今仍是一个发展中的观念，也是有待深化的理论发展的学说。

综合以上所说，“山水城市”的观念不是在城市之中插入一些山水的造景，而是要把“城市”和“山水”这两种景观结合起来的一种严肃的构想，它的实现必须有科学的理论基础。此外，它还必须兼顾美学上的精神意境。究竟这样的愿望是否有实现的可能性？这是本文的问题起点。