劉余莉談“實現中國夢必須弘揚中華文化”【3】

在孔老夫子的時候，有弟子來問什麼是孝？孔老夫子怎麼回答的呢，他說，現在的所謂孝子，認為能夠贍養父母就盡到了孝道，但是對於養狗、養馬而言也同樣是養，如果僅僅贍養而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母和養狗、養馬區別開來呢？所以，贍養父母最重要的是從內心表達出對父母的恭敬之心、感恩之心。所以孔老夫子還說“色難”，對父母保持和顏悅色是最難能可貴的了，有事情兒女去代勞，有好東西讓父母先吃，你以為這就是孝了嗎？意思是說這遠遠不是孝。

而養父母之心，除了尊敬父母之外，還要做到“父母惟其疾之憂”，也就是你的父母僅僅為你的疾病而擔憂，完全沒有必要為你任何事情而擔憂了，這才是一個真正的孝子。比如這個孩子在學校，功課不好，貪玩，父母會擔憂，那就是不孝了。到了高中，結交了一些不三不四的朋友讓父母擔憂，這還是不孝。上了大學，開始下網吧，打游戲，讓父母擔憂，這仍然是不孝。走上了工作崗位，工作不認真負責，甚至貪污受賄，讓父母戰戰兢兢，不知道哪一天被開除了，哪一天鋃鐺入獄了，這還是不孝。所以，我們從這裡看，一個真正的孝子，他確實是一個完美的人了。他為人處事、待人接物都能夠讓父母放心。

除了養父母之心之外，還要養父母之智。所以《孝經》上說，“立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。”父母培養了我們一回，並不只是希望我們在他面前端茶倒水，是希望我們對國家、對民族、對人民有所貢獻。所以，一個人在為國盡忠，為人民服務的時候，這就是在盡更高層次的孝，這也是古人所說的“大孝孝天下的父母”。這是父母對我們的期望，是養父母之志。

還要養父母之慧。《弟子規》上也說，“親有過，諫使更”，並不是說父母事事都是對的，他也有說錯做錯想錯的時候，父母有過失的時候，並不是一味地順從父母，而是要委婉地勸諫，一定要勸告他更改過來，但是，勸諫的態度一定是和顏悅色，“怡吾色，柔吾聲”。所以要養父母之慧。一個真正的孝子並不是一味地順從。

我們看，古人所講的孝道非常全面，你把這些內容全都做到了，這才是一個真正的孝子。這個孝的意義非常深廣，“孝”上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，告訴我們上一代還有上一代，下一代還有下一代，過去無始，未來無終。所以，真正把這個孝字做到徹底的，那就是庄子所說的，能夠體會到“天地與我同根，萬物與我一體”的人。

中國傳統的價值觀是以孝悌為基礎，向上提升，那就是互愛，也就是《論語》上所說的，“四海之內皆兄弟也”，互愛再向上提升就是互助，也就是說我們不僅要對別人有關愛的情感，當別人有困難需要幫助的時候，我們要伸出援手給予幫助，那就是要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而互助互愛之心再向上提升，那就是大同世界，這個在《禮記·禮運·大同篇》所描述的，這個大同世界是什麼樣的呢？天下為公，這個天下不是一家人的天下，是所有人的天下，天下為公，選賢舉能，我們把賢德的人，有能力的人舉薦出來做國家的領導，講信修睦，人與人之間講求信用，睦鄰獨好，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，使老年人都能夠養老送終，壯年人得到一份工作，能夠為社會服務，能夠為社會所用，幼年人得到良好的教育，健康成長，那些鰥寡孤獨，也就是老弱病殘幼需要幫助的人都能夠得到贍養和幫助，這樣的一個社會，仍然是我們現在和諧社會要追求的目標。靠什麼達到的呢？其實就是靠我們傳統的價值觀。這個是學校教育，是道德教育的延續。

社會教育就是道德教育的擴展。社會教育，比如說詩詞歌舞、戲劇小說，包括我們現在的廣播電視媒體，像我們的網絡、微信、微博等等，其實都是社會教育的方式。都要秉持孔老夫子的一個理念、一個原則，那就是“思無邪”，不要引起人們邪曲不正的思想和行為。所以，這些戲劇、歌舞、小說等等文藝作品、文學，都是以孝悌忠信、禮義廉恥為核心內容。比如說我們看音樂，孔老夫子說“移風易俗，莫善於樂”，我們從中能夠體會到，我們到底應該流行怎樣的音樂？孔老夫子到了一個地方還沒有看這個地方的政事辦的如何，先聽一聽他們流行什麼音樂，他就知道這個地方的民風怎麼樣了。所以，在《禮記》上說，古聖賢王治禮作樂，並不是為了滿足人們口腹耳目的欲望，而是教導人們形成正確的好惡之心，而返回到做人的正道上來（“是故先王之制禮樂，非以極口腹耳目之欲，將以教民平好惡而反人道之正。”《群書治要·禮記》）。在《呂氏春秋》上也說，亂世的音樂，如果演奏木制、革制的樂器，它的聲音就像打雷，演奏石制銅制的樂器聲音就像霹靂，演奏絲竹歌舞這樣的音樂，它的聲音就像大嚷大叫，用這樣的音聲來動蕩自己的心氣，搖動自己的耳目，動蕩自己的性情，是可以辦到的，如果以這樣的音樂作為音樂來演奏，想給人帶來快樂，那是絕對辦不到的。所以，這個音樂，越是奢靡，人民越是抑郁，國家越是混亂，君主的地位越是低下，這也就失去了音樂本來的意義了。（“亂世之樂，為木革之聲，則若雷﹔為金石之聲，則若霆﹔為絲竹歌舞之聲，則若噪。以此駭心氣動耳目搖蕩生，則可矣。以此為樂，則不樂。故樂愈侈，而民愈郁，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。”《群書治要·呂氏春秋》）所以，我們古人說，移風易俗，莫善於樂，告訴我們要聽那些德音雅樂，而不能夠聽靡靡之音。

我們講道德教育，並不是我們在這兒上了一堂課，聽了一堂關於傳統倫理道德的教育，我們就是受到了道德教育。其實我們每一天所接觸的戲劇、小說、網絡、電視、電影，現在我們說的微信、微博，其實每一天給我們什麼樣的影響，傳播什麼樣的內容，我們就受到什麼樣的教育。這些內容都應該是傳播正能量，用我們現在話來說都是應該弘揚社會主義核心價值觀的，和這個核心價值觀相違背的，那都是不應該傳播的。這個是講社會教育。

此外，中國古人還有宗教教育，宗教教育無論是天主教、基督教、伊斯蘭教等等，它的核心內容都是仁慈、博愛，所以，當他們要到中國來傳教的時候，中國的皇帝首先看他們的經典，一看和我們的傳統倫理道德的教育大部分都是吻合的，有一些地方不太吻合，那是因為他們的地理環境，文化背景、生活方式不一樣，所以，怎麼樣呢？歡迎他們來傳教。這也體現了中國傳統文化的兼容性，講究“和而不同”。什麼叫和呢？就像我們一個花園，有五顏六色的五彩繽紛的花，它們的顏色不同，種類不同，但是，它們配合在一起，讓我們覺得美不勝收，但如果這個花園隻有一個品種，一個顏色，那我們就會覺得很單調了。這就叫同。和而不同，也就是說，盡管你的文化背景、宗教信仰，還有民族都不一樣，這都沒關系，隻要我們都信奉孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的道德觀念，我們就可以完美地生活在一起，成為一家人。在歷史上沒有哪一個國家，像中國那樣，把56個民族，不同的文化背景、不同的宗教信仰的人結合在一起，形成了一個大家庭。這都得益於中華的優秀傳統文化。這是第一個特點。