劉余莉談“實現中國夢必須弘揚中華文化”【2】

如果我們忽視了道德教育，只是重視法律監督機制的健全，還會出現第三個問題，那就是老子所描述的“法令滋彰，盜賊多有”。什麼意思呢？比如說我們社會出現了食品安全問題，我們就有食品安全法﹔環境問題很嚴重，就有環境保護法﹔腐敗問題很嚴重，就有反腐敗法。現在有恐怖主義現象了，我們又有專家呼吁設立反恐怖法。我們有一種問題就有一個法律來應對，所以，這個法律怎麼樣呢？越來越多，越來越細致，越來越具體，越來越嚴密，滲透到生活的方方面面，但是，社會並沒有因此而安定和諧，違法亂紀的人卻依然眾多。我們看現在的西方國家，出現了一個現象，什麼現象呢？就是監獄以人滿為患、政府以警察短缺為憂，嚴格的法律機制可以把犯罪的人關進監獄，但是問題因此得以解決了嗎？人們在監獄裡互相學習、互相交流，學會的是更加狡詐的作案方式，當他們被放回到社會的時候，仍然會為害人群。監獄越來越多，國家必須拿著大量的納稅者的錢去投資建設新的監獄。而那個警察連大的刑事案件都應接不暇了，對於小的民事糾紛都沒有人過問了。《群書治要·袁子正書》上這樣說，“不能止民惡心,而欲以刀鋸禁其外,雖日刑人於市,不能制也。”不能制止人民作奸犯科的心，而只是以刀具、刑罰制止人外在的行為，就是你每一天在外面執行判決，執行處罰，都不能制止作奸犯科的事情發生。這些，古人看得非常清楚，古人並不是否定法制監督機制的作用，而是看到了僅僅重視法律監督機制的健全，並不能完全解決社會問題，而是必須依靠道德教育才能夠標本兼治。古人說“人心正則國治，人心邪則國亂”。諸多社會問題產生的根本原因在於人心壞了。所以，在《品格的力量》一書中，斯邁爾斯這樣說，“一旦一個國家的人民如此熱衷於對財富的追求，對感官快樂的追求，和如此熱衷於宗派活動，以至於榮譽、秩序、忠誠、美德和服從都已經成了過去的東西，那麼，在這種墮落的社會風氣之中，就隻有等到那些誠實的人……到處摸索，並讓每個人都有了深刻的認識之后，這個民族僅存的希望還隻在於使失去的品格得以恢復，使每個個體的品格得到升華，隻有這樣，這個民族才能夠得到拯救。”

這些論述告訴我們，一個民族的偉大復興，不僅僅是有經濟的增長，有物質文明的發展，而必須有精神文明的同步發展。所以一個國家的文化復興是它民族復興的前提條件。怎麼樣實現文化復興呢？這就是我們要講的第二個問題：教育是文化的生機。

如何進行倫理道德的教育才能夠深入人心呢？我們把中國傳統社會道德教育的經驗給概括一下，把它的特點概括為四個方面：我們認真總結這些經驗，對於我們解決今天道德教育不得力的現狀非常有啟發和借鑒的意義。

第一，高度重視道德教育，將道德教育視為一個由家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育所構成的完整體系。

早在《禮記·學記》上就提出，建國君民教學為先。建立一個國家，領導一國的百姓，什麼是最重要的呢？教育是最重要的。而教育的目的和核心是什麼呢？《學記》上也說，“教也者,長善而救其失者也”，這句話告訴我們教育的目的有兩個，第一就是使人們的善良不斷地增長，第二就是要使人的過失得以挽救，這告訴我們道德教育是教育的基礎與核心。很多人說我們好象也很重視道德教育，但是，道德教育不是沒有起到預期的效果嗎？其實，我們對道德教育的重視，是“說起來重要，做起來次要，忙起來不必要”。我們想一想，有誰像重視經濟建設那樣重視道德教育了呢？比如說我們的家長，如果真的像重視分數那樣重視孩子的品格教育，那我們想一想，在周六周日的時候，我們送孩子去聽傳統文化的課程，學習《弟子規》，學習做人了，還是讓他去學習鋼琴、學習書法、學習奧數、學習繪畫了呢？我們再看，我們現在的大學生，如果秉持了”長善救失”的目標，我們的高等教育如果秉持了“長善救失”的目的，是大一的學生道德素質高，還是大四的學生道德素質好呢？我們是大一的孩子更好教，還是大四的孩子更好教呢？如果我們的教育秉持了“長善救失”的目標，那一定是隨著受教育的時間越長，他的德行越提升才是正常的。但是現在的學校教育也是沒有起到“長善救失”的作用，因為我們的小學生學的是全心全意為人民服務，擁護中國共產黨，熱愛祖國、熱愛人民，當然這是非常必要的，但是到了大學，能夠整理好自己的床鋪，考試不作弊，不偷別人的自信車已經不錯了，由此可見，我們的德行沒有隨著受教育的時間越長而變得越高尚，這說明什麼？說明我們的學校教育也偏離了“長善救失〝的目標。我們看中國的傳統道德教育為什麼能夠起作用呢？

首先，家庭教育是道德教育的開始，而且這個教育貫穿了一個人的一生的過程，是始從胎教，到終的時候，慎終追遠。

我們現在很多人都把夫人尊稱為“太太”，大家知道這個“太太”是怎麼來的嗎？這個“太太”就來自於周朝的三位女聖人，文王的祖母是太姜，他的夫人是太姒，他的母親是太妊，所以教出的兒孫也是聖賢的兒孫。比如說周文王的母親太妊在懷孕的時候就非常重視胎教，她做到了“目不識惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，不好看的景色都不去看，淫辭歌舞都不去觀聽，口裡所講的話全都是非常溫柔的話，連傲慢的言語都沒有，更何況粗魯罵人的話呢？正是因為文王的母親是一位聖人，所以，她生出的孩子文王才也是一位聖人。這叫“始從胎教”。

那這個孩子出生了一睜開眼睛，還不會說話，不意味著他沒有在學習，他父母的一言一行，一舉一動，都是他學習的榜樣。但是，我們現在很多的母親不明白這一點了，她一邊抱著孩子喂奶，一邊就在生氣、說謊、罵人，結果這些都像攝像機一樣深深地印在孩子的腦海裡，成為他一生為人處事、待人接物的標准。到終的時候，“慎終追遠，民德歸厚矣”，謹慎地辦理喪事，還要定時追奠亡世的先人，這個民風自然歸為淳厚了。中國古人就有祭祀祖先的傳統，每逢春秋祭祀的時候，把全家族的人召集在祠堂之中，這個祠堂裡供奉的是祖先的牌位，為什麼把全家族人都召集在祠堂之中呢？宣講祖先的德行。比如說你們家哪朝哪代出了哪一位有德行的人，他對國家有什麼貢獻，他有什麼德行，我們后代子孫需要學習和效仿。我們想一想，一個人連他的祖先都念念不忘，想著定時去祭祀的話，對於眼前的父母哪有不照顧的道理呢？他不可能一邊祭祀祖先，一邊還打爹罵娘，這個於情於理都是不合適的。所以，祭祀祖先，培養起了一個人深厚的知恩報恩，飲水思源的意識。但是，這樣好的教育，我們不認識，在文化大革命的時候，我們把祠堂作為四舊給破掉了，結果是什麼呢？結果是現在的年輕人做事不僅不會想到他的祖先，連想到他的父母都謝天謝地了。比如說，男女雙方要結婚了，前一個星期把對方帶到父母面前說，再過一個星期，我們要結婚了，請給我們准備房子，准備錢吧，如果不是為了這個，他們兩個結婚了，住在一起很久了，父母連知道都不知道。這個就是中國古人非常重視家庭教育，國有國法，家有家規，所以，把家庭教育貫穿了一個人的一生。

學校教育就是道德教育的延續。而學校教育的首要內容是什麼呢？學校教育的首要內容就是孝順父母。這個孝親和尊師緊密地聯系在一起。這個孩子的父母在家教到他要尊敬老師，他走到學校，老師教導他要孝敬父母，這樣老師和家長一配合，這個孩子就很容易教好了。但是現在很多的家長也不明白這一點了。他的孩子在學校裡被老師一說，回來就告家長，家長就不理智，就去找校長，最后的結果是什麼呢？校長再去批評老師，老師就不敢再指正孩子的過失，所以他怎麼會不一錯再錯呢。中國古人特別懂得教育，親師之間，一定要密切配合，這在古禮之中就表現得很明顯，比如一個孩子跟著他的父親去拜見老師，他的父親會帶一些禮物，都是家中最好的，貴重的禮物，這不是討好老師，而是表示對老師的誠意和尊重。到了那裡，先沖著孔子像至聖先師，他的父親帶著孩子行最重禮，在古代的最重禮是三跪九叩首的禮，用現在的禮說就是三鞠躬。這還不算，還要請老師上坐，老師坐定之后，父親再帶著孩子對老師行最重禮。為什麼要這樣表現呢？為什麼要設計這樣的禮呢？這個禮全都是教育。孩子心目中最尊敬的人，最畏懼的人是他的父親，他看到自己的父親對老師畢恭畢敬，那對老師的教導怎麼敢不聽從呢？而老師教導他什麼呢？老師教導他要孝敬父母，所以，這樣老師和家長一配合，這個孩子很容易教好了。

孝是由老師來教導的，這個孝的內容也非常復雜，不僅僅要養父母之身，還要養父母之心，養父母之志，養父母之慧。