了凡先生的心路歷程對個人道德修養的啟示【3】

三、親身實踐立命之學過程中的心路歷程

了凡先生在接受了雲谷禪師的教導以后，就開始改過修善，實踐立命之學。這也是傳統道德教育中的精華：將理論落實到日常生活，化民成俗。從了凡先生前面的心路歷程我們可以看到，一個人首先是從認知上開始改變，然后逐漸到行為上的改變。由於認識到進退有命，遲速有時，所以可以做到淡然無求﹔又由於認識到命由我作，福自己求，所以努力斷惡修善。但是雖然認識到了自己的問題所在，也需要艱辛的實行，正是知之非難，行之維艱。

（一）十年三千善事

當了凡先生開始改過修善的時候，整個人的氣象就不同了，“自有戰兢惕厲景象”[ ]。這時，了凡先生已經發生了改變，並且有了改變命運的把握。孔先生算出考不中舉人，但是了凡先生許以三千善事，求取功名。並且在三千善事還沒有完成的時候——僅僅改過修善的第二年，就通過了禮部考試，取得了舉人的功名。這是孔先生第一次沒有算准，這次偏差使得了凡先生對於命運之說有了更深刻的理解，而且因為知道自己原來的命運如何，所以對雲谷禪師傳授的方法就更有信心。這十年之中，雖然斷惡修善，也難免“日常虛度”[ ]。了凡先生的這段心路歷程為我們提供了重要借鑒，告訴我們在剛開始努力提升自己道德修養的時候，難免因循守舊，但是一定不能放棄，否則前功盡棄。

（二）四年三千善事

在三千件善事完成以后，了凡先生又許了三千件善事用來求子。也是在還沒有做完的時候，僅僅過了一年，[ ]就有了兒子。這次完成三千件善事隻用了大約四年的時間（庚辰年到癸未年）。比前面用功了一倍有余，信心也增長了一倍有余。這次命運的改變，已經完全脫離了孔先生算定的軌跡，了凡先生也從相對消極的宿命論者成為了努力提升道德修養的命運論者，這種變化通過一個真實的案例為我們展現出來，讓我們可以一窺中國傳統道德教育的高明之處。

（三）一行抵萬善

隨著斷惡修善越來越順利，道德水平自然就越來越高，信心也就越來越足。於是了凡先生許了一萬善行，希望考取進士。四年（癸未年至丙戌年）后，果然考取進士，並且成為寶坻知縣。雖然了凡先生此時的道德修養水平已經很高了，但是一萬善行也不是小數目，當在夢中被告知“隻減糧一節。萬行俱完矣。”[ ]時，了凡先生很疑惑，向幻余禪師請教。禪師告訴了凡：“善心真切即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎。”[ ]這從兩個方面為了凡先生解惑，第一是從心上說，如果一個人做事不是為了自己，而是為了利益他人，這種善行是大善，一行可以抵得過萬善﹔第二是從事上說，減輕賦稅利益了全縣所有人，所以一行可以抵得過萬善。經過了這次事情以后，了凡先生對命運的認識又得到了提高，對“善”有了更深入的了解，自然就更容易改過遷善。

（四）一生經驗的總結

在立命之學的最后部分，了凡先生結合自己的親身經歷，總結了一生所學，也是全書的綱領，這部分最能體現了凡先生寫家訓時的心境，也是筆者分析了凡先生心路歷程的終點。

1.福禍自求自得。命運是由自己的所做所為造成的，所以怪不得別人，所以自己的命運自己可以掌握，可以改變。通過了解雲谷禪師教授的立命之說，了凡先生“不怨天不尤人,下學而上達”[ ]，明白了道理努力去做，自然可以遷善遠禍。

2.謙虛。了凡先生考慮到后代不知道命運如何，便教育自己的孩子要謙虛，即使是富貴榮顯、學高望重、處在優越的環境，也要謙虛，隻有如此，才能進德修業。

3.六條思維標准。要經常想如何發揚祖先傳承下來的優秀文化﹔如何掩蓋父母的錯誤，勸導父母改惡向善﹔如何為國家、為社會服務﹔如何使家庭興旺﹔如何幫助需要幫助的人﹔如何去除自己內心的邪念。

4.知非改過。要每天反思自己的過失，改正過來。