高長武：理解馬克思主義與中國傳統文化關系的三個維度【2】

維度二：“中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”

這一維度說的是如何科學評價中國傳統文化的問題，這是理解馬克思主義與中國傳統文化關系的重要環節。

能否科學地評價中國傳統文化，取決於採用什麼樣的方法。中國共產黨人評價中國傳統文化的方法，是馬克思主義哲學特別是歷史唯物主義。習近平指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導共產黨人前進的強大思想武器。學哲學、用哲學，是黨的一個好傳統。要堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨，黨的各級領導干部特別是高級干部要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，掌握科學的世界觀和方法論，更好認識規律，更加能動地推進工作。”“歷史唯物主義是馬克思主義哲學不可分割的重要組成部分。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。”（《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社2014 年版，第175 頁。）掌握了馬克思主義、歷史唯物主義，也就找到了科學評價中國傳統文化的鑰匙。

中國共產黨人是馬克思主義者、歷史唯物主義者，不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，這鮮明地表明了中國共產黨人在評價中國傳統文化問題上的基本態度。用歷史唯物主義的觀點評價中國傳統文化，最基本的要求至少有如下兩條：

一是要正視歷史、尊重歷史，而不能割斷歷史、虛化歷史，承認今日中國是歷史中國的延續和發展，現實文化的發展離不開歷經幾千年形成和發展起來的中國傳統文化的滋養。

不忘歷史才能開辟未來。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化。中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”﹔“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。（《人民日報》2014 年9 月25 日。）“滅人之國，先去其史。”一個國家、一個民族，如果不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，不能懂得甚至有意模糊自己的來路，那就丟掉了靈魂、喪失了命脈，這個國家、這個民族是立不起來的、沒有希望的。對於我們自己的歷史和傳統文化，應該本著實事求是的客觀態度，既不能驕傲自大、固步自封，也不能妄自菲薄、數典忘祖。

二是要一分為二地認識中國傳統文化。

一方面，要認識到中國傳統文化對歷史中國和現實中國的作用和意義，認識到中國傳統文化對解決當今世界各國共同面臨的難題所具有的啟示和借鑒意義。首先，要充分肯定中國傳統文化對中國歷史發展和社會進步所起的重要作用和發揮的深遠影響。習近平對此進行了高度概括和深刻總結：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成並延續發展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發揮了十分重要的作用。”（《人民日報》2014 年9 月25 日。）其次，要高度重視中國傳統文化對中國經濟社會發展的現實意義。今天中國人民正在進行的中國特色社會主義偉大事業，深深地植根於中國傳統文化的沃土之中。2014 年10 月13 日，習近平在主持中共中央政治局第十八次集體學習時強調：“歷史雖然是過去發生的事情，但總會以這樣那樣的方式出現在當今人們的生活之中。我國傳統思想文化根源在社會生活本身，是人們思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達。古代思想文化對今人仍然具有很深刻的影響。” （《人民日報》2014 年10 月14 日。）誠如此言，中國優秀傳統文化中蘊含的豐富哲學思想、人文精神、道德理念等，可以為我們認識和改造世界提供方法指引，可以為我們治國理政和推動經濟發展提供智慧啟示，可以為我們建設社會主義核心價值觀提供經驗借鑒。再次，中國傳統文化中蘊含的寶貴思想資源，對解決當今世界各國共同面臨的難題也具有啟示和借鑒意義。當今世界各國共同面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。怎麼解決這些難題呢？習近平指出：“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”（《人民日報》2014 年9 月25 日。）他列舉了中國優秀傳統文化中蘊藏的一些至今仍具有啟示和借鑒意義的思想：關於道法自然、天人合一的思想，關於天下為公、大同世界的思想，關於自強不息、厚德載物的思想，關於以民為本、安民富民樂民的思想，關於為政以德、政者正也的思想，關於苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關於腳踏實地、實事求是的思想，關於經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關於集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關於仁者愛人、以德立人的思想，關於以誠待人、講信修睦的思想，關於清廉從政、勤勉奉公的思想，關於儉約自守、力戒奢華的思想，關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。（參見《人民日報》2014 年9 月25 日。）從這個意義上說，中國傳統文化雖然孕育、產生、發展於中國，但其意義和影響早已超出了中國的范圍，成為世界文化的重要組成部分。

另一方面，要看到中國傳統文化中存在的局限性和落后、消極因素。“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”（《人民日報》2014 年9 月25 日。），比如，男尊女卑、三從四德、愚忠愚孝、“刑不上大夫，禮不下庶民”、“勞心者治人、勞力者治於人”、“一人得道，雞犬升天”，等等，后來逐步成為束縛和阻礙中國思想文化進步和經濟社會發展的消極因素。從1840 年鴉片戰爭爆發到1949 年新中國成立，中華民族遭受外族入侵和內部動蕩，中國人民遭受前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險境地。造成這種局面的原因很多也很復雜，但當時社會制度的僵化落后、封建社會文化的束縛羈絆，卻是怎麼也回避不了的重要原因。雖然經過五四時期的批判、滌蕩和新中國成立后的改造、揚棄，中國傳統文化中的落后和消極因素一時大大弱化和減少了，但仍在社會上不同程度地存在著，並不時地在社會環境合適時冒出來，束縛社會的發展進步。

因此，對中國傳統文化要堅持兩分法和具體分析。無視其歷史作用和現實意義，把它說得一無是處、踩到地上，視之為影響中國進步的萬惡之源，或者忽視其局限性和落后、消極因素，把它說得盡善盡美、吹到天上，視為解決一切問題的萬能妙藥，都是不正確的。

如上所述，按照歷史唯物主義的觀點科學評價中國傳統文化，認識到中國傳統文化的歷史傳承性，認識到其對中國歷史發展和社會進步的重要作用和深遠影響，認識到其對中國乃至世界的現實意義，認識到其中客觀存在的局限性和落后、消極因素，在此基礎上再去理解馬克思主義與中國傳統文化的關系，才不會把馬克思主義與中國傳統文化簡單對立或者相互否定，從而才會深切理解馬克思主義基本原理與中國文化實際相結合的可能性、必要性及其基本內涵。