第二章 法國大革命與“自由、平等、博愛”思想

三、利己主義本質

關於法國大革命的歷史意義，無論是馬克思主義者還是西方資產階級思想家，大都給出了總體上的積極肯定評價。所不同之處在於，馬克思主義從社會形態更替的歷史發展高度所給出的積極評價，是從資本主義與封建主義的制度優劣比較中歷史地加以肯定的，如果從更高級的生活形態即社會主義與資本主義的對比中來看，這場大革命所倡導的價值觀念顯然又是有著明顯的歷史局限性和虛偽性的，其所確立的資本主義社會制度更是有諸多不合理的地方，必將被社會主義所取代。而西方資產階級思想家、政治家們對法國大革命的評價，往往看不到或不願意承認這一歷史辯証法。在他們看來，法國大革命所宣揚的“自由、平等、博愛”思想及由此確立和發展起來的現代資本主義社會制度具有終極的價值意義，是人類的普世價值和政治制度典范。事實果真如此嗎？

我們首先來看看法國大革命爆發后法國的現實政治生態。到1792年，經濟情況仍在不斷惡化，紙幣的不斷發行導致其價值暴跌，其價值僅為面值的50%，而物價則上漲了30%甚至是50%！巴黎人民遂再次爆發起義，君主立憲制被推翻，法王路易十六被送上了斷頭台。吉倫特派把持的立法議會宣布實行共和制。1793年處死路易十六后，經濟形勢進一步惡化，指劵繼續貶值，

物價扶搖直上。首先是糧價猛漲。其他物品的價格也全面上漲，各大城市普遍出現糧荒。但吉倫特派把持的立法議會卻沒有採取任何改善糧食供應的措施，仍強調推行物價自由政策，凡是反對谷物流通和鬧事的人將處以死刑。

巴黎社區代表團發言人警告議會：“宣布我們是法蘭西共和主義者是不夠的，還必須使人民過得幸福，必須有面包，因為沒有面包就沒有法律，就沒有自由，就沒有共和國！”立法議會對此的反應是，認為該代表沒有代表群眾的發言權。

嚴重的糧食短缺和城鄉騷亂，迫使國民公會發布了強制指劵流通和限價法令，但他們卻並不真正執行它。群眾代表雅克•盧在巴黎公社演講時指出：“當一個階級的人能夠使另一個階級的人挨餓時，會有真正的自由嗎？當富人能夠利用其壟斷市場的權利來決定其他人的生死時，會有真正的平等嗎？自由、平等、共和國，對廣大勞動者來說，不過是個幻影而已。”當年6月1日，忍無可忍的群眾再次發動了起義，包圍了國民公會，逮捕了大部分吉倫特派代表，並把他們送上斷頭台。據說這些精英們都是從容就義的，臨刑前還為法國人民祝福。

雅各賓派掌權后廢除了1791年憲法，制定了新的憲法，將代議制改為普選制，並頒布了一些限價法，希望能抑制物價上漲，但由於執行不力收效不大。在貴族、吉倫特派和國外敵對勢力的壓力下，雅各賓派開始了“恐怖統治”，一口氣頒布了《懲治囤積法》、《禁止資本外流法》、《禁止多種產品出口法》、《燃料、鹽、煙草限價法》、《谷物限價法》、《全面限價法》等一系列限價法，最后還實行統購統銷。

這樣侵犯資產階級利益的法令引起了很多資產者的極力反對，他們組成了寬容派，極力阻撓限價法的實施，指責雅各賓派的首領們為獨裁者，最后通過議會表決的方式將他們送上了斷頭台，史稱“熱月事變”。

“熱月事變”后，最高限價法被取消，指劵再次暴跌，物價暴漲，食品極度匱乏，導致當年冬天的死亡人數大大增加。1795年4月和5月又爆發了兩次民眾起義，都被鎮壓了。這個期間，熱月黨人又制定了一部新憲法，恢復代議制，議會改為兩院制，國家首腦為督政府（有10位成員，輪流坐庄），根據精英們的理論，這些措施使權力完全被分散，再也沒有特權的影子，腐敗可以根除了。但1795－1796年，經濟形勢是災難性的，全部紙幣發行了幾近400億（初發時為4億），其價值連紙張都不如，1796年2月廢除紙券改用“土地憑証”，結果一個月內貶值了90%。

經濟崩潰的結果是連續的政變：1797年9月14日，兩個督政被踢出局﹔1798年5月11日，雅各賓派被除﹔1799年6月17日，議會壓倒督政府。最后的結局就是“霧月政變”，強人拿破侖上台，重新開始了法國的獨裁統治。

可見，從歷史發展的現實角度來看，法國大革命並不像學者們想象的那樣浪漫和充滿詩意。其所倡導的“自由、平等、博愛”口號盡管成為了這場革命的精神標志，但掩蓋不了資產階級革命的利己主義本質，正是這一本質使法國人民在這場革命和隨后的資本主義發展過程中付出了慘重代價。如果說今天的法國人比之歷史上獲得了更多的自由和民主，那也是人民通過不斷的斗爭爭取來的，而不是這個社會制度本身所帶來的。資產階級所宣揚的“自由、平等、博愛”口號，直至今天，依然還具有一定的虛偽性和欺騙性。它不過是一種相對於封建社會而言具有一定歷史進步意義的新型資產階級佔統治地位的意識形態，不僅談不上有什麼普世價值，更談不上具有絕對的價值真理。關於這一點，我們在下一編中還會有較為系統的理論分析與批判。