第四章 古代歐洲哲學思想中的核心價值觀

古代歐洲哲學的歷史從古希臘開始，可以說，古代歐洲哲學思想中所包含的核心價值觀念集中地體現在古希臘哲學之中，古希臘哲學文化是整個西方文化的發祥地。伯特蘭•羅素在其《西方的智慧》一書中說過：“現在我們所理解的哲學和科學，是希臘人的發明。……這些杰作為西方文明樹下了楷模。”他還說過 ，嚴格地說，全部西方哲學就是希臘哲學。那麼，我們透過對古希臘哲學的研究，可以總結概括出古代歐洲哲學有哪些核心價值觀念呢？

古希臘哲學脫胎於宗教神話，體現了古希臘哲人對生活智慧的總結與思考，但它與古印度哲學那種與宗教始終保持著緊密內在聯系的特點有所不同，可以說古希臘哲學是在與神話世界觀相決裂的過程中產生的，兩者在思維方式上有著明顯的分野。神話世界觀對世界的解釋總體上用的是一種超越論的思維方式，即超出自然之外採用一種神秘主義的態度來尋求對人與世界關系問題（亦即世界的齊一性問題）的答案，而古希臘哲學自其產生之日起（公認的古希臘第一個哲學家是泰勒斯），就打破了這種宗教思維方式，試圖從自然之內而不是自然之外尋求世界的齊一性問題解決的方法。正是這種面向事物本身的務實態度造就了古希臘的科學精神。在古希臘人看來，哲學和科學同屬一個范疇。因而人們不難理解為什麼古希臘早期哲學家近乎都是清一色的自然哲學家了。盡管對本原是什麼的回答各不相同，但希臘哲學家普遍相信，作為最高原則的本原應該是唯一的、永恆不變的，但又統攝著萬事萬物的存在和變化，由此引發出一與多、靜與動、變化與永恆等關系問題的探討。

通過自然哲學家們關於世界本原問題的展開式對話，蘇格拉底敏銳地覺察到了真理是要靠這種合乎邏輯的對話展開，達到對事物的本質概念認識才能獲得的，由此創立了他的概念辯証法（辯証法的原義就是對話的意思），凸顯了理性在把握真理過程中的地位和作用。亞裡士多德評價道：“有兩樣東西完全可以歸功於蘇格拉底，這就是歸納論証和一般定義。這兩樣東西都是科學的出發點。”蘇格拉底哲學實現了古希臘哲學發展史上的一次研究重心的轉型，哲學史家們正是以這一轉型為分期根據，把蘇格拉底之前的所有哲學統稱為前蘇格拉底哲學。這一轉型的特點是從對外在自然的關注轉向對人本身的關注，從對“世界是什麼”的思考轉向“世界為什麼會存在”的追問，用他的話來說，就是人應該首先“認識你自己”，哲學是關於“善”的理念的知識（“美德即知識”），這種目的論哲學和概念辯証法開啟了西方文化的知識論和理性主義傳統，直接導致了柏拉圖理念論哲學的形成（當然還有巴門尼德等人的影響），再由柏拉圖理念論發展出了亞裡士多德的形而上學，古希臘哲學至此發展到了頂峰。晚期的希臘哲學逐步走向衰落，后來整個歐洲哲學演變為一種經院哲學佔統治地位的局面，哲學成為神學的奴婢。

古希臘哲學發展到亞裡士多德結出了形式邏輯以及科學分類方法的果實。對建構理論體系的嗜好，對數學和邏輯演繹方法的尊重，對概念、判斷、推理在建構理論體系過程中作用的強調，體現了古希臘哲學的理性主義精神。它是科學精神的一個重要方面，缺少這種精神科學根本就不可能誕生。蘇格拉底哲學的轉型，開啟了西方理性主義的文化傳統，為近代西方科學的誕生奠定了科學思維的基礎。

古希臘哲學結出的另一個重要果實是以德謨克利特為代表提出的原子論。原子論者認為，一切事物的本原是“原子”和“虛空”，各種本質上一樣但大小、形狀不同的“原子”構成萬物，“虛空”是原子運動的場所。該理論為近代化學原子論的創立提供了直接的哲學世界觀指導，體現了一種機械論宇宙觀和唯物主義的科學精神。但由於原子論者存在著世界本原問題上的二元悖論（虛空與不存在是同一個意思，設定虛空存在本身就是一個矛盾），柏拉圖根據邏輯的理由和政治上的考慮（因為各種原子本質上是一樣的，所以原子論者表現在政治上提倡平等、自由和民主，而柏拉圖的理念論認為理念是分等級的，故在政治上極力倡導社會等級制度和專制政體），非常厭惡並反對原子論哲學，體現了哲學唯物論和唯心論勢不兩立的斗爭。但如果拋開哲學意識形態偏見，人們不難看出，無論是柏拉圖的理念論還是德謨克利特的原子論，對人類科學文化發展的影響和價值意義都是不能低估的。