第四章 古代歐洲哲學思想中的核心價值觀

五、古代歐洲核心價值觀的成因與發展

以上四點也可以簡單概括為兩大傳統，即古代歐洲的理性主義和人文主義價值傳統。這種理性精神和人文精神交織的核心價值思想的形成，與古希臘早期宗教文化對人的生存與發展問題的宗教式智慧思考有關，也與古希臘地理環境的特點有關。我們首先來談前一個關聯。

早期希臘神話有一個很大特點，就是緊緊圍繞思考人在世界萬物中的地位問題而展開宗教式回答。人在強大的自然力量面前顯然是渺小而脆弱的，即使在與各種動物的對比中，人的本能生存能力也是比較弱的，人不會飛、跑得也不快、水中生存能力幾乎沒有，赤條條的身體遠不如許多動物那樣可以抵御寒冷、防止傷害，更沒有尖利的爪子可以捕食動物，出生以后要幾年甚至十幾年才能有獨立生存能力，按理人應該是第一個被自然法則無情淘汰的物種，但古代人知道人不僅沒有被淘汰，而且明顯已成為了萬物的主宰，其中的奧妙何在？古希臘宗教神話給出了一種答案，那就是普羅米修斯盜火幫助人類有了智慧，傳說上帝派普羅米修斯和愛比米修斯兄弟倆負責造萬物（主要是指各種動物），由於愛比米修斯的疏忽，把各種生存本領配發完之后，到造人的時候才發現無本領可給人了，普羅米修斯為了幫助弟弟彌補過失，於是冒險盜火給人類（根據柏拉圖記載，說是到工匠之神那裡盜技藝給人），人因此分有了神應當才會有的智慧，人可以通過制造工具、利用外力而戰勝一切物種。也就是說人與動物的區別在於人有理性智慧，人本質上是一個理性動物或技術動物。“火”實際上是技術的象征，因為一切重大生存技術（如冶金、治陶、烹飪等等）都與人學會使用火聯系在一起的，正如今天的人離不開能源一樣。宗教神話的隱喻往往包含了深刻的哲理，早期希臘宗教神話之所以還對為人做“好事”的普羅米修斯給出了悲劇性結局安排，是因為宗教思想家們大約隱約地感覺到了人的這種理性智慧也就是技術創造能力如果得不到有效控制，將會威脅到上帝所創造的自然秩序，普羅米修斯犯下的可不是一般的小錯，而是破壞世界秩序的大罪，這與后來的《聖經》中描述夏娃偷吃禁果並被稱為“原罪”其實反映的是同一個道理。人類今天所面臨的現實問題其實正是當年宗教智慧所憂慮過的問題，一定意義上可以說是丟掉了宗教智慧的警告所引發的一個結果。我們前面說過，古希臘自然哲學是脫胎於宗教神話的，同時又是與它相決裂的一個結果。因此，當古希臘哲學發展到亞裡士多德的哲學繁榮時期，古希臘人關於人的本質問題已經基本上認同了“人是一種四足理性動物”的結論，對理性智慧的這種哲學樂觀主義的價值張揚，對人的思辨能力毫無約束的放任發展，其結果必須導致對自然（上帝）的敬畏之心的完全喪失，其實已經為后來的技術理性社會的來臨奠定了西方科學文化的基礎。

從地理環境等客觀物質原因來看，古希臘人惡劣的生存環境和生活資源匱乏決定了他們所面臨的更多的是一個人與自然的矛盾問題，如何向自然索取、向海外索取往往成為他們需要思考和解決的根本性問題，他們的早期哲學為什麼會是自然哲學的特征顯然與此有很大關系。古希臘人經常不得不生活在孤獨的海上、從事海外貿易，貿易文化需要人們發展技術、善於心計、精於計算，突出個體價值，因此形成了個體本位、智慧至上而不是家族本位、德性至上的價值文化，這一點顯然與古代中國不同。中國古代人大都生活在平原地帶，生活資源相對富足，盡管有自然災難，但更多的是人禍帶來的災難，連連不斷的戰亂使中國古代思想家們往往把注意力集中到了解決人與人的關系問題上，由此形成了“修齊治平”的政治倫理文化傳統，而不是那種西方自然哲學意義上的高揚理性和個體主體地位的文化傳統。在中國人看來，人之區別於動物，在於人是一個德性動物。人的集體力量和和諧團結是人成為萬物主宰的秘訣。中國人不是不明白技術力量和個體創造力的作用，而是與希臘早期宗教智慧一樣，看到了“人為”的危害。因此，中國古代哲學不是把注意力放到如何與天斗上，而是強調天人合一、人際協調和身心和諧。中國古代文化並沒有壓抑人的創造性和合理欲望，但更強調對社會、他人的責任和義務，倡導人際間的仁愛而不是個體自由。因此，理性在德性之下得到了一定程度的弘揚而不是扼殺。這與西方人要麼高揚理性（古希臘時期和近代以來）、要麼扼殺理性（中世紀宗教神學統治時期）的兩極對抗的形而上學傳統有著很大的不同。

總之，古代歐洲哲學核心價值思想的形成與其他民族一樣，是有著深刻的歷史文化原因和自然社會原因的，是一定歷史條件下主客觀原因共同作用的結果。需要我們運用歷史唯物主義的科學分析方法全面准確地看待其價值主張的豐富思想內涵、歷史及現實意義並認識到其時代局限性。

近代以來，在歐洲先后爆發了文藝復興運動和以法國大革命為代表的思想啟蒙運動，在中國也先后爆發了辛亥革命和“五四”新文化運動。這些運動徹底滌蕩了歐洲“黑暗”的中世紀和中國落后的封建法統秩序，實現了從“神性”到“人性”、從“皇權”到“人權”、從“專制”到“民主”的價值觀念的改變，播撒了“自由、平等、博愛”這些體現近代社會發展進步的價值觀念和思想主張，反映了近代以來資產階級革命的基本精神和價值追求，體現了人類社會生活的發展進步趨勢和世俗社會制度設計的基本價值維度。本篇主要介紹歐洲文藝復興的“人文主義”運動、法國大革命中的思想啟蒙運動、孫中山所倡導的“三民主義”和中國的“五四運動”中所體現出來的核心價值觀。