“格瓦拉困境”制約著精神大廈的建構和精神力量的激發
改革開放是馬克思主義中國化的第二次理論突破，鄧小平理論是中國共產黨跳出“格瓦拉困境”的偉大嘗試，其突出反映在放棄“以階級斗爭為綱”，不再進行“姓資姓社”之爭等等。正是一定程度上跳出了“格瓦拉困境”，從而避免中共步老大哥蘇共的后塵。問題是“格瓦拉困境”在政治和精神領域中很難突破，其自我神聖化導致脫離實際甚至無視客觀存在，結果在“世情國情黨情繼續發生深刻變化”的情況下，仍然懸在空中不接地氣。
我們的精神大廈建筑於革命理論，曾經得到過世界冷戰的支持和強化，隨著冷戰結束，世界政治生態發生了巨大變化，國家博弈已經開始由政治制度博弈向核心價值觀的博弈方向遷移。過去，有馬克思主義的階級斗爭學說和政治生態的支持，我們的精神大廈堅固，精神力量充足。馬克思主義是偉大的，其立場觀點方法是科學的，尤其世界觀是顛扑不破的，因為迄今為止尚未產生比共產主義更好的政治圖景。今天，世界進入“意識形態終結”和文明沖突等思潮漸成主流和主導的情況下，原本堅固的精神大廈開始出現裂縫。因為我們的精神大廈是由階級、剝削、革命、斗爭、消滅等基石砌成，其他精神元素幾乎無法納入。早前陳勝吳廣起義、太平天國運動、義和團運動尚可豐富其中，后來發現農民起義不過是封建王朝的更替和輪回，屬於“你方唱罷我登場”，並沒有真正推動歷史進步，這也是黑格爾等西方許多哲學家評價中國一直處於“人類的起點和童年”的原因。曾經被視為偉大革命者的洪秀全，后來發現其腐敗程度不輸於清王朝﹔作為愛國主義最好教材的義和團運動，其拳民竟然有那麼觸目驚心的暴虐行為。不得已，這些精神元素開始淡出甚至被直接剔除。到這裡，五千年文明、三千年封建史，所產生的精神元素因不符合革命標准而被排除之外，我們的精神創造隻能從百年革命史中挖掘，甚至百年中還要剔除十年“文革”部分。
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