三、解放思想不是胡思亂想，也不是崇尚空談

對待思想的態度，決定思想的魅力。繼續解放思想不是胡思亂想，有其內在規律和特點﹔繼續解放思想也不是崇尚空談，而要解決現實矛盾和問題。站在新的歷史起點上，我們必須認真總結黨在解放思想歷程中正反兩方面的經驗教訓，不僅要敢於解放思想，尤其應善於解放思想。當前，特別要從以下幾個方面推進繼續解放思想的實踐：

第一，放下思想包袱，從固有經驗中解放出來。實踐是不斷發展的，當思想落后於實踐的發展，必然導致思想僵化。改革開放三十多年來，我們積累了很多寶貴的、有效的、成功的經驗和做法，這是我們推動發展的彌足珍貴的財富。但隨著時代的發展和環境的變化，這些經驗卻未必能夠完全適應未來實踐的需要，這就要求我們不斷清除思想惰性，勇於突破固有經驗，包括成功經驗的束縛。正如李瑞環所指出：“一個時期對發展起積極作用而被肯定的東西，在另一個時期就可能成為制約發展而被否定的東西。我們要敢於自以為非，善於超越自我。”

比如，改革開放以來，我國南部沿海一些地區通過國家優惠政策，並以其獨特的區位、土地和勞動力等優勢，充分吸引和利用外資，創造了由地方政府主導的以出口加工為特色的外向型快速工業化發展模式，為珠江三角洲的經濟率先崛起作出了貢獻，也一度成為我國實現經濟跨越發展的一個成功范例。但在新的條件下，特別是2008年國際金融危機以來，隨著出口形勢和環境所遭遇劇大的困難和壓力，這種模式也開始經受難以承受之痛。為此，我國及時調整過度依賴出口和投資的經濟增長模式，轉變為消費、投資、出口“三輪驅動”、協調共進，並明確主要依靠內需來促進經濟增長。這充分說明，即使在新的歷史時期創造的成功經驗和發展模式，也可能隨著條件的變化成為繼續推進科學發展的羈絆。正如胡錦濤強調指出：“我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。”

由此可見，即使是對於已被實踐証明是正確的成功的發展經驗，也要採取客觀分析的態度，因為這些經驗過去正確，並不意味著現在正確﹔現在正確，並不意味著永遠正確。在取得輝煌成就的條件下，把握好這一點，顯得尤為重要。

第二，慎重選擇思路，從盲目求新中解放出來。選擇有時是艱難的。但新和舊決不是選擇的標准，新的並不都是好的。一方面，繼續解放思想不是對以往所有發展經驗和發展戰略的簡單肯定或否定，而是結合實際情況，保留好的，丟掉壞的，並在揚棄的基礎上做大做強的。另一方面，面對國內外眾多新的發展理論、發展經驗、發展模式，我們要始終立足國情和實踐來加以分析研判，既勇於借鑒和創新，卻又必須對比甄別、慎重對待。

比如，改革開放初期，在長江三角洲的一些地區，曾創造了通過發展鄉鎮企業來實現非農化發展方式的“蘇南模式”和通過家庭個體經營和專業化市場方式來促成小商品、大市場發展格局的“溫州模式”。在二十世紀八十年代，這兩種模式還被譽為中國區域經濟發展的樣板。可沒過多久，這兩種模式便在現實中暴露出了一些弊端，蘇南地區的太湖水污染問題和溫州某些企業的誠信問題，更是引來了人們質疑的目光。但是，這些地區的政府和人民並沒有因其出現了問題，就將自己創造的經驗和模式完全拋棄。而是在此基礎上痛定思痛、加以改進，通過改善投資創業環境、發展高新技術產業、引進先進管理經驗等方式，努力實現蛻變和重生，並在他們的努力下創造了新的繁榮，長江三角洲地區也成為我國目前經濟發展速度最快、經濟規模最大、最具發展潛力的經濟板塊之一。雖然在新的形勢下，這些地區依然面臨著很多現實挑戰，但他們對既有經驗的揚棄態度，確是他們克服風險挑戰、推進科學發展的有利思想條件。

由此可見，繼續解放思想，也並不意味著既有的一切思想觀念、發展經驗等都要完全拋棄，而是不斷消除與實踐發展不適應的思想障礙和經驗束縛，做到對的就堅持，不對的趕快改，努力實現變與不變的辯証演進。

第三，科學總結經驗教訓，從求全責備中解放出來。發展是多緯度的，不僅要橫向與同期國際發達水平比較，也要縱向與自己的過去比較。發展也是多視角的，既要注意把握其主流和本質，也要善於從支流和錯誤中汲取教訓。改革開放是前無古人的事業，對於這一過程中出現的問題和不足，切不可求全責備、苛求完美，更不能攻其一點、不及其余。

鄧小平在推進改革開放的過程中說過：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們隻能在干中學，在實踐中摸索。” 這就決定了改革開放不可能是盡善盡美、完美無缺的，我們今天所面臨的很多復雜矛盾和問題就是體現和反映。但在認識和解決這些矛盾和問題的同時，我們卻要看到改革開放三十多年來的發展，不僅極大擺脫了中國的貧困落后狀態，也極大縮小了我國同世界發達國家的發展差距。這是總結改革開放經驗教訓時必須切實把握的關鍵點。隻有這樣，我們才能從總體上順應時代發展的趨勢，堅定改革開放的發展道路，也才能對過去的經驗教訓進行客觀的分析，在汲取經驗教訓的基礎上更加主動、更加自覺地推動科學發展。

第四，遵循實踐規律，從急功近利中解放出來。寄希望於一次或幾次解放思想就能解決所有問題的想法是不現實的，僅就鞏固和發展社會主義制度來看，就需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的不懈努力。更何況，發展是人類延續生命和創造文明的決定因素，也是執政黨承擔歷史任務、完成執政使命的根本途徑。隻要人類社會存在，發展就會相伴始終。因此，要把解放思想看作長期的動態過程，隻要實踐在發展，解放思想就永無止境。

對於這個問題，老一輩革命家有過很多精彩的論述。毛澤東就說過：“任何過程，不論是屬於自然界的和屬於社會的，由於內部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。” 鄧小平也曾指出：“世界天天發生變化，新的事物不斷出現，新的問題不斷出現，我們關起門來不行，不動腦筋永遠陷於落后不行。” 而“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續解放思想。認為解放思想已經到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。” 這些論述，很好地說明了繼續解放思想的必要性，也很好地指出了繼續解放思想的長期性。

總之，解放思想並不都是一帆風順的，也充滿著艱辛和風險。面對中國特色社會主義前進道路上的各種挑戰和難關，隻有積極培育有利於激勵解放思想的輿論環境，特別是把解放思想的要求落實到干部選拔任用等體制機制上，做到不讓創業者心寒、不讓實干者吃虧、不讓庸碌者受益、不讓投機者得逞，才能使解放思想真正成為全黨全社會自覺的精神追求，不斷煥發中國特色社會主義的蓬勃生機和無窮活力。

（選自王浩雷《國家大勢》，人民出版社）