牛河梁紅山文化遺址第二地點

雷廣臻 1957年生，畢業於中國人民大學歷史系，碩士研究生。現任遼寧省紅山文化研究基地主任，朝陽師范高等專科學校黨委書記、教授，是國務院特殊津貼專家，中華文明探源工程玉器工藝組副組長，遼寧省優秀專家，遼寧省哲學社會科學成果獎學科評審組專家。

雷廣臻為當代中國紅山文化研究的領軍人物之一，先后發表論文230篇，專著10部。在紅山文化研究方面有十余項學術界公認的創新點：明確提出了紅山文化區即黃帝、顓頊活動區﹔紅山文化的蠶文化因素與黃帝文化密切相關﹔八千多年前中國古人就致力於標准化﹔組合思維催生了中國上古龍文化等。上述創新點均在光明日報和新華社等媒體公開發表。

牛河梁紅山文化遺址出土的玉龍

東山嘴紅山文化遺址出土的裸體女像

牛河梁紅山文化遺址出土的玉鳥

演講人：雷廣臻 時間：11月6日 地點：遼寧省紅山文化研究基地

五千年前的紅山文化，是新石器時代文化，也是一種分布極為廣泛的考古學文化，在中華文明起源過程中具有重要意義。

今天，我們研究紅山文化，需要有新的視角，新的方法。從社會管理系統的角度切入，對紅山文化社會情況進行探究，就是一種新的嘗試。

紅山文化的原始面貌

考古學文化的一個主要特點，是運用考古的手段收集資料，主要是根據採集或挖掘得到的遺物來研究那個社會的面貌。

要想了解紅山文化社會的管理系統，先要從紅山文化的基本情況和社會管理所賴以實施的資源或載體談起。

以遼寧省朝陽市牛河梁紅山文化遺址為中心，其影響向南可以達到京津地區，往西至灤河流域，向北到內蒙古草原深處，向東越過了科爾沁草原。

人類在很長時間生活在石器時代，有舊石器時代、新石器時代。新石器時代對石器加工更精細了，主要採用了磨制手段，伴隨著有農耕、馴養動物生產方式的產生。

紅山文化擁有一大批造型別致、形象、生動的玉器。玉器多以動物為題材，這些動物都是當時人們能夠接觸到的動物。紅山文化大型玉龍多數出土於紅山文化遺址。甲骨文的龍字，象形字，有頭部和卷曲的身體，所象之形就是玉龍，也可以說甲骨文龍字的一個來源是紅山文化玉龍。甲骨文龍字是對玉龍的象形或抽象。

紅山文化有積石塚、墓、三層或單層圓的祭壇和金字塔式建筑。牛河梁紅山文化遺址第二地點既有積石塚、墓（包括中心大墓），又有祭壇。積石塚裡置放了許多墓。墓裡所葬死者尸骨上隨葬玉器。三層圓祭壇位於牛河梁紅山文化遺址第二地點的中心部位。田家溝紅山文化遺址第二、三、四地點都有圓形祭壇。牛河梁紅山文化遺址的金字塔式建筑內直徑60米，底層外直徑100米。

紅山文化是有山頭歷法的文化。山頭歷就是利用山頭與太陽的關系，以山頭來為太陽運動定時位。站在一個觀測點觀察對面山頭某個點的日出，並由此點的日出制定一個太陽年，可稱為“地平歷”或山頭歷。

紅山文化遺址由遺址本身、周圍的天際和綿延的山頭組成。牛河梁紅山文化遺址和東山嘴紅山文化遺址東南側都有一座綿延起伏的山，其他紅山文化重要遺址（如赤峰市魏家窩鋪紅山文化遺址），其同一方向均有這樣一座山。這樣的山形成了比較理想的觀測日出、定季節的山體輪廓參照點體系，從而使人們在這樣的山峰輪廓上，能夠在觀念上標示出春秋分到冬至之間的日出位置。

另外，牛河梁紅山文化遺址第二地點四號塚二號墓出土了長約2.6厘米、高1.5厘米、厚0.2厘米的綠鬆石墜。無獨有偶，田家溝紅山文化遺址第一地點五號墓也出土了這樣的綠鬆石墜。仔細觀察綠鬆石墜如初升太陽，有一半隱在地平線下，一半在地平線上，底部兩端長過太陽，正是地平線。牛河梁紅山文化有天文歷法，表明五千年前的紅山人十分注重人生，社會管理的一項重要任務就是由解決人生問題出發，不懈地觀測天象，提升思維能力和利用自然的能力。

紅山文化女神與女神廟獨一無二。除了女神之外，還有男神。赤峰市敖漢旗草帽山紅山文化遺址出土了男神像，但它是放置在積石塚上面的。在敖漢旗興隆溝紅山文化遺址還發現了整身陶塑人像，是在房址發現的。在朝陽市東山嘴紅山文化遺址也發現了女性陶像，也是放置在積石塚上的。

另外，在牛河梁紅山文化遺址第五地點也發現了女性陶像。女神與神廟結合在一起，把女神放置在女神廟裡世界獨一無二。我們說紅山文化神廟裡有女神，常常忽略了一個重要的事情，廟裡還有動物神。當時人們在神廟裡供奉的不僅有人神，還有動物神：神廟裡有熊神和鷹神。熊和鷹在中國北方民族文化和生活中佔有重要位置，有許多北方民族是崇拜熊和鷹的。神廟裡的神主不是單一的，既有人神，還有動物神，說明當時人們與動物的關系非常密切，可以說是不可分割的關系，動物不僅是人們食物的重要來源，也是人們保護和崇拜的對象，在人們的精神世界中也佔有重要位置。要把紅山文化崇拜動物神這個現象突出出來研究，強調人神與動物神在神廟裡是同在的。當時人們崇拜的對象不僅有人本身、動物，還有植物、自然現象（包括雲、雷、電）等。神廟牆上的彩繪是中國最早的壁畫，在中華美術史上佔有重要位置。

紅山文化是有古城的文化。紅山文化的古城與我們現代的城市不一樣，也與我們今天常說的古城不一樣，是從“城”的起點意義上說的。牛河梁遺址女神廟后邊的“山台”，是人們在一個相對平、相對方的地方建筑起來的，周邊用石頭砌筑。這是五千年前人們的杰作——有圍牆的“城市”。現在公布的已破譯的甲骨文中沒有“城”字，但有“邑”字。甲骨文“邑”字上面的“口”字讀WEI（圍），下面的人做祭祀時的跪伏狀。人們跪伏在“口”邊，正是跪伏在方形山台邊的象形。上古的人們講“邑”不講“城”，但“邑”就是中國起點意義上的“城”。按中國傳統文化，“邑”上有廟就是“都”。《說文解字》說，“邑，國也”。東漢劉熙在《釋名》中說：“邑，人聚會之稱也”。紅山文化的山台是古人聚會之所，所以當為邑，也就是古城。