刘余莉谈“实现中国梦必须弘扬中华文化”【3】

在孔老夫子的时候，有弟子来问什么是孝？孔老夫子怎么回答的呢，他说，现在的所谓孝子，认为能够赡养父母就尽到了孝道，但是对于养狗、养马而言也同样是养，如果仅仅赡养而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母和养狗、养马区别开来呢？所以，赡养父母最重要的是从内心表达出对父母的恭敬之心、感恩之心。所以孔老夫子还说“色难”，对父母保持和颜悦色是最难能可贵的了，有事情儿女去代劳，有好东西让父母先吃，你以为这就是孝了吗？意思是说这远远不是孝。

而养父母之心，除了尊敬父母之外，还要做到“父母惟其疾之忧”，也就是你的父母仅仅为你的疾病而担忧，完全没有必要为你任何事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。比如这个孩子在学校，功课不好，贪玩，父母会担忧，那就是不孝了。到了高中，结交了一些不三不四的朋友让父母担忧，这还是不孝。上了大学，开始下网吧，打游戏，让父母担忧，这仍然是不孝。走上了工作岗位，工作不认真负责，甚至贪污受贿，让父母战战兢兢，不知道哪一天被开除了，哪一天锒铛入狱了，这还是不孝。所以，我们从这里看，一个真正的孝子，他确实是一个完美的人了。他为人处事、待人接物都能够让父母放心。

除了养父母之心之外，还要养父母之智。所以《孝经》上说，“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”父母培养了我们一回，并不只是希望我们在他面前端茶倒水，是希望我们对国家、对民族、对人民有所贡献。所以，一个人在为国尽忠，为人民服务的时候，这就是在尽更高层次的孝，这也是古人所说的“大孝孝天下的父母”。这是父母对我们的期望，是养父母之志。

还要养父母之慧。《弟子规》上也说，“亲有过，谏使更”，并不是说父母事事都是对的，他也有说错做错想错的时候，父母有过失的时候，并不是一味地顺从父母，而是要委婉地劝谏，一定要劝告他更改过来，但是，劝谏的态度一定是和颜悦色，“怡吾色，柔吾声”。所以要养父母之慧。一个真正的孝子并不是一味地顺从。

我们看，古人所讲的孝道非常全面，你把这些内容全都做到了，这才是一个真正的孝子。这个孝的意义非常深广，“孝”上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，告诉我们上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终。所以，真正把这个孝字做到彻底的，那就是庄子所说的，能够体会到“天地与我同根，万物与我一体”的人。

中国传统的价值观是以孝悌为基础，向上提升，那就是互爱，也就是《论语》上所说的，“四海之内皆兄弟也”，互爱再向上提升就是互助，也就是说我们不仅要对别人有关爱的情感，当别人有困难需要帮助的时候，我们要伸出援手给予帮助，那就是要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而互助互爱之心再向上提升，那就是大同世界，这个在《礼记·礼运·大同篇》所描述的，这个大同世界是什么样的呢？天下为公，这个天下不是一家人的天下，是所有人的天下，天下为公，选贤举能，我们把贤德的人，有能力的人举荐出来做国家的领导，讲信修睦，人与人之间讲求信用，睦邻独好，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，使老年人都能够养老送终，壮年人得到一份工作，能够为社会服务，能够为社会所用，幼年人得到良好的教育，健康成长，那些鳏寡孤独，也就是老弱病残幼需要帮助的人都能够得到赡养和帮助，这样的一个社会，仍然是我们现在和谐社会要追求的目标。靠什么达到的呢？其实就是靠我们传统的价值观。这个是学校教育，是道德教育的延续。

社会教育就是道德教育的扩展。社会教育，比如说诗词歌舞、戏剧小说，包括我们现在的广播电视媒体，像我们的网络、微信、微博等等，其实都是社会教育的方式。都要秉持孔老夫子的一个理念、一个原则，那就是“思无邪”，不要引起人们邪曲不正的思想和行为。所以，这些戏剧、歌舞、小说等等文艺作品、文学，都是以孝悌忠信、礼义廉耻为核心内容。比如说我们看音乐，孔老夫子说“移风易俗，莫善于乐”，我们从中能够体会到，我们到底应该流行怎样的音乐？孔老夫子到了一个地方还没有看这个地方的政事办的如何，先听一听他们流行什么音乐，他就知道这个地方的民风怎么样了。所以，在《礼记》上说，古圣贤王治礼作乐，并不是为了满足人们口腹耳目的欲望，而是教导人们形成正确的好恶之心，而返回到做人的正道上来（“是故先王之制礼乐，非以极口腹耳目之欲，将以教民平好恶而反人道之正。”《群书治要·礼记》）。在《吕氏春秋》上也说，乱世的音乐，如果演奏木制、革制的乐器，它的声音就像打雷，演奏石制铜制的乐器声音就像霹雳，演奏丝竹歌舞这样的音乐，它的声音就像大嚷大叫，用这样的音声来动荡自己的心气，摇动自己的耳目，动荡自己的性情，是可以办到的，如果以这样的音乐作为音乐来演奏，想给人带来快乐，那是绝对办不到的。所以，这个音乐，越是奢靡，人民越是抑郁，国家越是混乱，君主的地位越是低下，这也就失去了音乐本来的意义了。（“乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹歌舞之声，则若噪。以此骇心气动耳目摇荡生，则可矣。以此为乐，则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。”《群书治要·吕氏春秋》）所以，我们古人说，移风易俗，莫善于乐，告诉我们要听那些德音雅乐，而不能够听靡靡之音。

我们讲道德教育，并不是我们在这儿上了一堂课，听了一堂关于传统伦理道德的教育，我们就是受到了道德教育。其实我们每一天所接触的戏剧、小说、网络、电视、电影，现在我们说的微信、微博，其实每一天给我们什么样的影响，传播什么样的内容，我们就受到什么样的教育。这些内容都应该是传播正能量，用我们现在话来说都是应该弘扬社会主义核心价值观的，和这个核心价值观相违背的，那都是不应该传播的。这个是讲社会教育。

此外，中国古人还有宗教教育，宗教教育无论是天主教、基督教、伊斯兰教等等，它的核心内容都是仁慈、博爱，所以，当他们要到中国来传教的时候，中国的皇帝首先看他们的经典，一看和我们的传统伦理道德的教育大部分都是吻合的，有一些地方不太吻合，那是因为他们的地理环境，文化背景、生活方式不一样，所以，怎么样呢？欢迎他们来传教。这也体现了中国传统文化的兼容性，讲究“和而不同”。什么叫和呢？就像我们一个花园，有五颜六色的五彩缤纷的花，它们的颜色不同，种类不同，但是，它们配合在一起，让我们觉得美不胜收，但如果这个花园只有一个品种，一个颜色，那我们就会觉得很单调了。这就叫同。和而不同，也就是说，尽管你的文化背景、宗教信仰，还有民族都不一样，这都没关系，只要我们都信奉孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的道德观念，我们就可以完美地生活在一起，成为一家人。在历史上没有哪一个国家，像中国那样，把56个民族，不同的文化背景、不同的宗教信仰的人结合在一起，形成了一个大家庭。这都得益于中华的优秀传统文化。这是第一个特点。