刘余莉谈“实现中国梦必须弘扬中华文化”【2】

如果我们忽视了道德教育，只是重视法律监督机制的健全，还会出现第三个问题，那就是老子所描述的“法令滋彰，盗贼多有”。什么意思呢？比如说我们社会出现了食品安全问题，我们就有食品安全法；环境问题很严重，就有环境保护法；腐败问题很严重，就有反腐败法。现在有恐怖主义现象了，我们又有专家呼吁设立反恐怖法。我们有一种问题就有一个法律来应对，所以，这个法律怎么样呢？越来越多，越来越细致，越来越具体，越来越严密，渗透到生活的方方面面，但是，社会并没有因此而安定和谐，违法乱纪的人却依然众多。我们看现在的西方国家，出现了一个现象，什么现象呢？就是监狱以人满为患、政府以警察短缺为忧，严格的法律机制可以把犯罪的人关进监狱，但是问题因此得以解决了吗？人们在监狱里互相学习、互相交流，学会的是更加狡诈的作案方式，当他们被放回到社会的时候，仍然会为害人群。监狱越来越多，国家必须拿着大量的纳税者的钱去投资建设新的监狱。而那个警察连大的刑事案件都应接不暇了，对于小的民事纠纷都没有人过问了。《群书治要·袁子正书》上这样说，“不能止民恶心,而欲以刀锯禁其外,虽日刑人于市,不能制也。”不能制止人民作奸犯科的心，而只是以刀具、刑罚制止人外在的行为，就是你每一天在外面执行判决，执行处罚，都不能制止作奸犯科的事情发生。这些，古人看得非常清楚，古人并不是否定法制监督机制的作用，而是看到了仅仅重视法律监督机制的健全，并不能完全解决社会问题，而是必须依靠道德教育才能够标本兼治。古人说“人心正则国治，人心邪则国乱”。诸多社会问题产生的根本原因在于人心坏了。所以，在《品格的力量》一书中，斯迈尔斯这样说，“一旦一个国家的人民如此热衷于对财富的追求，对感官快乐的追求，和如此热衷于宗派活动，以至于荣誉、秩序、忠诚、美德和服从都已经成了过去的东西，那么，在这种堕落的社会风气之中，就只有等到那些诚实的人……到处摸索，并让每个人都有了深刻的认识之后，这个民族仅存的希望还只在于使失去的品格得以恢复，使每个个体的品格得到升华，只有这样，这个民族才能够得到拯救。”

这些论述告诉我们，一个民族的伟大复兴，不仅仅是有经济的增长，有物质文明的发展，而必须有精神文明的同步发展。所以一个国家的文化复兴是它民族复兴的前提条件。怎么样实现文化复兴呢？这就是我们要讲的第二个问题：教育是文化的生机。

如何进行伦理道德的教育才能够深入人心呢？我们把中国传统社会道德教育的经验给概括一下，把它的特点概括为四个方面：我们认真总结这些经验，对于我们解决今天道德教育不得力的现状非常有启发和借鉴的意义。

第一，高度重视道德教育，将道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育所构成的完整体系。

早在《礼记·学记》上就提出，建国君民教学为先。建立一个国家，领导一国的百姓，什么是最重要的呢？教育是最重要的。而教育的目的和核心是什么呢？《学记》上也说，“教也者,长善而救其失者也”，这句话告诉我们教育的目的有两个，第一就是使人们的善良不断地增长，第二就是要使人的过失得以挽救，这告诉我们道德教育是教育的基础与核心。很多人说我们好象也很重视道德教育，但是，道德教育不是没有起到预期的效果吗？其实，我们对道德教育的重视，是“说起来重要，做起来次要，忙起来不必要”。我们想一想，有谁像重视经济建设那样重视道德教育了呢？比如说我们的家长，如果真的像重视分数那样重视孩子的品格教育，那我们想一想，在周六周日的时候，我们送孩子去听传统文化的课程，学习《弟子规》，学习做人了，还是让他去学习钢琴、学习书法、学习奥数、学习绘画了呢？我们再看，我们现在的大学生，如果秉持了”长善救失”的目标，我们的高等教育如果秉持了“长善救失”的目的，是大一的学生道德素质高，还是大四的学生道德素质好呢？我们是大一的孩子更好教，还是大四的孩子更好教呢？如果我们的教育秉持了“长善救失”的目标，那一定是随着受教育的时间越长，他的德行越提升才是正常的。但是现在的学校教育也是没有起到“长善救失”的作用，因为我们的小学生学的是全心全意为人民服务，拥护中国共产党，热爱祖国、热爱人民，当然这是非常必要的，但是到了大学，能够整理好自己的床铺，考试不作弊，不偷别人的自信车已经不错了，由此可见，我们的德行没有随着受教育的时间越长而变得越高尚，这说明什么？说明我们的学校教育也偏离了“长善救失＂的目标。我们看中国的传统道德教育为什么能够起作用呢？

首先，家庭教育是道德教育的开始，而且这个教育贯穿了一个人的一生的过程，是始从胎教，到终的时候，慎终追远。

我们现在很多人都把夫人尊称为“太太”，大家知道这个“太太”是怎么来的吗？这个“太太”就来自于周朝的三位女圣人，文王的祖母是太姜，他的夫人是太姒，他的母亲是太妊，所以教出的儿孙也是圣贤的儿孙。比如说周文王的母亲太妊在怀孕的时候就非常重视胎教，她做到了“目不识恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，不好看的景色都不去看，淫辞歌舞都不去观听，口里所讲的话全都是非常温柔的话，连傲慢的言语都没有，更何况粗鲁骂人的话呢？正是因为文王的母亲是一位圣人，所以，她生出的孩子文王才也是一位圣人。这叫“始从胎教”。

那这个孩子出生了一睁开眼睛，还不会说话，不意味着他没有在学习，他父母的一言一行，一举一动，都是他学习的榜样。但是，我们现在很多的母亲不明白这一点了，她一边抱着孩子喂奶，一边就在生气、说谎、骂人，结果这些都像摄像机一样深深地印在孩子的脑海里，成为他一生为人处事、待人接物的标准。到终的时候，“慎终追远，民德归厚矣”，谨慎地办理丧事，还要定时追奠亡世的先人，这个民风自然归为淳厚了。中国古人就有祭祀祖先的传统，每逢春秋祭祀的时候，把全家族的人召集在祠堂之中，这个祠堂里供奉的是祖先的牌位，为什么把全家族人都召集在祠堂之中呢？宣讲祖先的德行。比如说你们家哪朝哪代出了哪一位有德行的人，他对国家有什么贡献，他有什么德行，我们后代子孙需要学习和效仿。我们想一想，一个人连他的祖先都念念不忘，想着定时去祭祀的话，对于眼前的父母哪有不照顾的道理呢？他不可能一边祭祀祖先，一边还打爹骂娘，这个于情于理都是不合适的。所以，祭祀祖先，培养起了一个人深厚的知恩报恩，饮水思源的意识。但是，这样好的教育，我们不认识，在文化大革命的时候，我们把祠堂作为四旧给破掉了，结果是什么呢？结果是现在的年轻人做事不仅不会想到他的祖先，连想到他的父母都谢天谢地了。比如说，男女双方要结婚了，前一个星期把对方带到父母面前说，再过一个星期，我们要结婚了，请给我们准备房子，准备钱吧，如果不是为了这个，他们两个结婚了，住在一起很久了，父母连知道都不知道。这个就是中国古人非常重视家庭教育，国有国法，家有家规，所以，把家庭教育贯穿了一个人的一生。

学校教育就是道德教育的延续。而学校教育的首要内容是什么呢？学校教育的首要内容就是孝顺父母。这个孝亲和尊师紧密地联系在一起。这个孩子的父母在家教到他要尊敬老师，他走到学校，老师教导他要孝敬父母，这样老师和家长一配合，这个孩子就很容易教好了。但是现在很多的家长也不明白这一点了。他的孩子在学校里被老师一说，回来就告家长，家长就不理智，就去找校长，最后的结果是什么呢？校长再去批评老师，老师就不敢再指正孩子的过失，所以他怎么会不一错再错呢。中国古人特别懂得教育，亲师之间，一定要密切配合，这在古礼之中就表现得很明显，比如一个孩子跟着他的父亲去拜见老师，他的父亲会带一些礼物，都是家中最好的，贵重的礼物，这不是讨好老师，而是表示对老师的诚意和尊重。到了那里，先冲着孔子像至圣先师，他的父亲带着孩子行最重礼，在古代的最重礼是三跪九叩首的礼，用现在的礼说就是三鞠躬。这还不算，还要请老师上坐，老师坐定之后，父亲再带着孩子对老师行最重礼。为什么要这样表现呢？为什么要设计这样的礼呢？这个礼全都是教育。孩子心目中最尊敬的人，最畏惧的人是他的父亲，他看到自己的父亲对老师毕恭毕敬，那对老师的教导怎么敢不听从呢？而老师教导他什么呢？老师教导他要孝敬父母，所以，这样老师和家长一配合，这个孩子很容易教好了。

孝是由老师来教导的，这个孝的内容也非常复杂，不仅仅要养父母之身，还要养父母之心，养父母之志，养父母之慧。