张天征
四、对个人道德修养的启示
现前,不仅社会主义核心价值观的推广遇到了很大困难,而且也没有具体的提升个人道德修养方法。肖群忠教授将今天的道德建设问题总结为“上不着天,下不落地,中无保障机制。”[ ]《了凡四训》提供了一套完整的中国传统道德建设方法,上有信仰信念,下有操作方法,中有保障机制。通过上文可以了解到了凡先生的心路历程是一个完整的道德提升过程,这对我们提高个人道德修养有很大帮助。简要分析如下:
(一)理论的有效性促进了个人道德修养认知的提高
一种理论得到持久的认可,源于这种理论是否有效,先贤有言:“事莫明于有效,论莫定于有据”[ ]。了凡先生相信宿命,是由于被孔先生算的丝毫不差;了凡先生相信命运可以改变,是由于在知道了命运的前提下通过自己的努力确实改变了命运,这两次都是亲身经历。所以直到今天,了凡先生的心路历程,依然会给我们带来心灵上的触动,这种情景迁移会让我们对书中的理论产生认同感,进而形成改过修善的信念,这就促进了个人道德修养认知的提高。而认知的提高是提升道德修养的第一步。
(二)理论的可操作性保障了个人道德修养的落实
虽然道德认知是提升道德修养的第一步,但道德行为才是衡量个人道德水平高低的标准。为了把道德认知转化为道德行为,就要有具体的操作方法,了凡先生从两方面解决了这个问题,即功过格和准提咒。尤其是功过格,和日常生活完美的结合在了一起,产生了巨大的影响。参照了凡先生的心路历程,我们如果想要提升自己的道德修养,也要有具体可执行的行为范式。在当前环境下,如何建立一套从理论到行为的适宜大部分人的道德范式,还需要深入研究、实践。
(三)良好的保障机制使道德行为得以持续
了凡先生在明白了如何改变命运以后,就努力的改过修善,如果改过修善没有为了凡先生带来任何改变,那么就不会有进一步的提升。道德行为需要有结果,需要有保障机制来促使道德行为得以延续,保障机制有三方面:一是社会舆论,即评价机制。善行得到称赞,而不是怀疑、辱骂,良好的社会风气非常有助于涵养个人道德;二是慎独,即监察机制。传统文化中天地鬼神完成了对个人行为的全方位监督,我们对无法验证的事物保持怀疑态度,但是却也需要构建内在的、有效的行为约束体系;三是回报,即奖惩机制。简单的说就是善有善报,恶有恶报,这不仅需要依靠社会保障体系进行奖惩,还要有不依靠社会力量也能完成的奖惩系统。
参考文献
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[13]酒井忠夫,尹建华译.袁了凡的生平及著作[J].宗教学研究,1998,02:78-82.
[16]孔丘.论语[M].北京:中华书局,2007:223.
[17]肖群忠.《了凡四训》的民间伦理思想研究[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2004,01:19-23.
[18]文渊阁四库全书.子部.杂家类.杂说之属.论衡.卷二十三.
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