了凡先生的心路历程对个人道德修养的启示【3】

三、亲身实践立命之学过程中的心路历程

了凡先生在接受了云谷禅师的教导以后，就开始改过修善，实践立命之学。这也是传统道德教育中的精华：将理论落实到日常生活，化民成俗。从了凡先生前面的心路历程我们可以看到，一个人首先是从认知上开始改变，然后逐渐到行为上的改变。由于认识到进退有命，迟速有时，所以可以做到淡然无求；又由于认识到命由我作，福自己求，所以努力断恶修善。但是虽然认识到了自己的问题所在，也需要艰辛的实行，正是知之非难，行之维艰。

（一）十年三千善事

当了凡先生开始改过修善的时候，整个人的气象就不同了，“自有战兢惕厉景象”[ ]。这时，了凡先生已经发生了改变，并且有了改变命运的把握。孔先生算出考不中举人，但是了凡先生许以三千善事，求取功名。并且在三千善事还没有完成的时候——仅仅改过修善的第二年，就通过了礼部考试，取得了举人的功名。这是孔先生第一次没有算准，这次偏差使得了凡先生对于命运之说有了更深刻的理解，而且因为知道自己原来的命运如何，所以对云谷禅师传授的方法就更有信心。这十年之中，虽然断恶修善，也难免“日常虚度”[ ]。了凡先生的这段心路历程为我们提供了重要借鉴，告诉我们在刚开始努力提升自己道德修养的时候，难免因循守旧，但是一定不能放弃，否则前功尽弃。

（二）四年三千善事

在三千件善事完成以后，了凡先生又许了三千件善事用来求子。也是在还没有做完的时候，仅仅过了一年，[ ]就有了儿子。这次完成三千件善事只用了大约四年的时间（庚辰年到癸未年）。比前面用功了一倍有余，信心也增长了一倍有余。这次命运的改变，已经完全脱离了孔先生算定的轨迹，了凡先生也从相对消极的宿命论者成为了努力提升道德修养的命运论者，这种变化通过一个真实的案例为我们展现出来，让我们可以一窥中国传统道德教育的高明之处。

（三）一行抵万善

随着断恶修善越来越顺利，道德水平自然就越来越高，信心也就越来越足。于是了凡先生许了一万善行，希望考取进士。四年（癸未年至丙戌年）后，果然考取进士，并且成为宝坻知县。虽然了凡先生此时的道德修养水平已经很高了，但是一万善行也不是小数目，当在梦中被告知“只减粮一节。万行俱完矣。”[ ]时，了凡先生很疑惑，向幻余禅师请教。禅师告诉了凡：“善心真切即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎。”[ ]这从两个方面为了凡先生解惑，第一是从心上说，如果一个人做事不是为了自己，而是为了利益他人，这种善行是大善，一行可以抵得过万善；第二是从事上说，减轻赋税利益了全县所有人，所以一行可以抵得过万善。经过了这次事情以后，了凡先生对命运的认识又得到了提高，对“善”有了更深入的了解，自然就更容易改过迁善。

（四）一生经验的总结

在立命之学的最后部分，了凡先生结合自己的亲身经历，总结了一生所学，也是全书的纲领，这部分最能体现了凡先生写家训时的心境，也是笔者分析了凡先生心路历程的终点。

1.福祸自求自得。命运是由自己的所做所为造成的，所以怪不得别人，所以自己的命运自己可以掌握，可以改变。通过了解云谷禅师教授的立命之说，了凡先生“不怨天不尤人,下学而上达”[ ]，明白了道理努力去做，自然可以迁善远祸。

2.谦虚。了凡先生考虑到后代不知道命运如何，便教育自己的孩子要谦虚，即使是富贵荣显、学高望重、处在优越的环境，也要谦虚，只有如此，才能进德修业。

3.六条思维标准。要经常想如何发扬祖先传承下来的优秀文化；如何掩盖父母的错误，劝导父母改恶向善；如何为国家、为社会服务；如何使家庭兴旺；如何帮助需要帮助的人；如何去除自己内心的邪念。

4.知非改过。要每天反思自己的过失，改正过来。