了凡先生的心路历程对个人道德修养的启示【2】

二、从相信到深入了解的心路历程

了凡先生在完全相信了宿命论之后，真正做到了命里有时终须有，命里无时莫强求。“贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。”[ ]这是相信了宿命论之后会表现出来的样子，许多学者认为这是传统文化中一种消极的人生观，笔者持反对意见。这种宿命论只是传统道德教育中的一个环节，单独提出来论述难免断章取义。成为宿命论的信奉者是为了打破宿命，打破宿命就要依靠断恶修善，这才是传统道德教育的完整流程。如果不相信宿命论，后面的断恶修善就是空喊口号；如果没有后面的断恶修善，前面的宿命论就没有意义。了凡先生的一生经历了这种道德修养的全部历程，立命之学后半部分就是论述先生在成为宿命论者之后如何进一步提升的。

（一）随顺命运

了凡先生第一次遇到云谷禅师时，表现的和一般人不一样，云谷禅师很佩服，就问了原因。但是了凡先生的回答却并不是有多么的高明，他说：“吾为孔先生算定。荣辱生死。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。”[ ]处在这一阶段的了凡心里很无奈，“实在说，他是被命运所拘，无可奈何”[ ]只能按照既定的轨迹走完人生。当云谷禅师说命数可以变化的时候，了凡先是怀疑，这种怀疑不是怀疑宿命论，而是对云谷禅师所说的命运可以改变的怀疑。这次的心态变化开启了了凡先生人生的第二个阶段。

（二）了解命运

云谷禅师为了凡讲解改变命运的方法，是以了凡先生完全相信了命运之说为前提的。如果一个人并不相信有命运这么一回事，就谈不上相信命运可以改变，这是一种逐层递进的关系。通过立命之学中记载的对话，我们可以详细分析云谷禅师是如何引导了凡一步步深入了解命运的。

首先，云谷禅师引用儒家和释家经典，从源头上告诉了凡命运是怎么来的——是自己的所做作为造成的，这就为改变命运奠定了基础。因为是自己的行为塑造了自己的命运，所以自己可以求得改变。了凡先生听了以后只同意云谷禅师所讲道理的一部分，并引用《孟子》中的观点问云谷禅师道德仁义是自己可求得改变的，但是身外之物是否也可以求得。云谷禅师就为了凡从理论上具体的解释了改变命运的方法：要从内心入手，自然能感无不通。这时，了凡先生心里对改变命运的学问有了一个大致认识。

其次，云谷禅师引导了凡反思自己的命运。了凡先生通过反思科举和生育两件事，认识到命运确实是自己的言行造成的，这就为了凡先生进一步接受云谷禅师的观点做好了心理铺垫。紧接着云谷禅师总结了凡的认知，将改造命运的方法和盘托出“将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德、务要包荒、务要和爱、务要惜精神。……汝今扩充德性，力行善事，多积阴德。”[ ]教导他要改过自新，这样自然就可以趋吉避凶，改造命运。这时，了凡先生已经对改变命运有了理论上的认识。

最后，云谷禅师教导了凡改变命运的具体方法。一种理论一定要具体可操作才有现实意义，否则再高妙也是屠龙之术。云谷禅师为了凡介绍功过格和持准提咒这种两方法：一种是从行为上的改变，一种是从心理上的改变，并详细讲解了这两种方法的道理。

通过云谷禅师的教导，了凡先生明悟了立命之学，知道命运可以改变，也知道了命运如何改变。在短短的几次对话中，了凡先生就走过了两段心路历程，找到了提升个人道德修养、改变命运的途径。