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到这里就涉及到一个重要判断，改革开放之初邓小平提出的“让一部分人先富起来”是对还是错？从社会发展阶段分析问题，这实际上是必然选择。在很多人眼里，改革开放前的中国实现了真正意义上的平等，但那种平等与物资匮乏密切相关，甚至原本就是维持社会稳定所采取的国家治理方式。所以，那种平等与今天人们所理解的平等差异很大。那种平等注定走向平均主义和“大锅饭”，进而极大地消磨了人们的意志、劳动热情和创新精神。为了打破平均主义，邓小平提出了一部分人先富起来，同时要求先富带后富。结果“个体户”如雨后春笋，农村、城市都出现了“万元户”，但小富即安的心态仍然限制着发展。当时来说，继续保持不平等的发展模式仍然属于必要选择。可以说，中国经济巨大发展是建立在打破平均主义、彻底改变“天不变道亦不变”的平衡心态基础上，这是一个与平等无法切割的问题。其实，这种情况并不只是发生在中国，比如二战前的德国农村原本也很落后，当从农村出来的士兵到欧洲其他国家转了一圈、见了世面后观念发生了巨大变化，这就有了德国战败后大批士兵回到农村，以新观念治理旧环境事情的发生。所以，中国在一个农业经济基础上发生如此大的变化，显然与邓小平的打破平均主义有关。虽然伤害了平等，但利弊权衡，利大于弊。
既然打破平衡有其历史必然性和必要性，是否意味着我们可以继续维持效率以牺牲公平正义？肯定不行，因为时代在变化，社会评价标准和要求也在变化。就如同长期实行的工农业“剪刀差”，随着工业经济的巨大发展转而反哺农业一样。在中国经济社会发展到今天，主客观、内外在关系都有了新变化的情况下，我们必须选择社会发展模式的转变。这一点完全可以从西方国家的发展阶段与变化规律中找到启示。
前面讲到西方世界的核心价值走了一个强调平等又放弃平等的道路，再后来又重新拾起了平等，这个过程是社会发展的要求，也是理论突破使然。心理学家马斯洛的“需要层次”理论，阐明的是西方一个普遍认知：一个人没有饭吃的时候只有一件事要做，就是找饭吃，有了饭吃后会生出许多事来。这生出来的事都属于精神领域的，平等恰是精神诉求中的重点之一。有了这样的判断，也就有了对“圈地运动”的修正，即遏制大公司扩张——分拆托拉斯、避免垄断，这就是为什么许多发达资本主义国家的贫富悬殊不仅没高于我们，反而远低于我们的重要原因。
既然资本主义国家反其道而行之，以追求平等起家的社会主义中国没有理由不重建平等，特别是在吃饭已经不是主要问题的情况下。到这里就有一个建设何种平等的问题。很显然，我们今天建设的决非改革开放前的那种平等，而是利益分割至和谐有序与动态化平衡基础上的平等。当大众不再往一条道上挤，即不再是千军万马挤官道，还有创造财富的商道，创造科学文化的学道供大家自由选择，并且这种选择完全由兴趣爱好所决定。到那时，中国就进入了理想的平等状态。
为什么确立这样一个标准或形态？有政治信仰的考量，也就是“没有剥削和压迫”、“人的自由解放全面发展”的共产主义，就是一个最讲平等的社会形态。也有对社会主义核心价值观的理解，毕竟社会层面的核心价值观就包括“自由、平等、公平、正义”。还有就是改善党的执政基础，推动社会和谐的要求。前两点不难理解，后一点需要解释。今天，我国经济转型主要解决发展不平衡和效益不高的问题，而这些背后都受制于科技和文化原创能力不足，导致原创能力不足的原因，过去是经费不足，在中国科技文化投入已居世界前列的今天，主要原因已经转向利益驱动。因为官道利益太过丰厚，尤其“官本位”的文化观念，几乎把所有优秀者都吸引过来。环顾世界，很难见到哪个国家的人们如此推崇当官。所以，要创造就需要优秀人才，而把优秀人才从官道上分流，需要在利益分配上下功夫，真正形成“从政、从商、从文”三驾马车并驾齐驱，当三者社会地位和价值实现不分伯仲之时，社会平等便会成为现实。
推进社会公平的突破口在哪里
首先，实现执政理念的突破。很长时间里，我们认为发展经济，提供更多物质财富是解决社会矛盾的最佳途径。这样的观念和想法在特定阶段是正确的，但吃饭问题得到解决后仍然坚持这样的观念就很落伍，且会导致越来越多的矛盾和问题。因为世界上没有哪个国家是通过满足人的无限财富欲望达成社会平衡。从执政的角度讲，封建王朝“存天理，灭人欲”，以缩小欲望来实现满足同样不足取，但过度调动和激发人们的财富欲望却是最危险的。再伟大的政党，再强有力的政府都不可能满足人的无度欲望。尤其是，中国有了数十年的飞速发展，但高投入低产出的问题一直没有解决，在经济没有真正实现转型前，我们不敢言经济继续保持同样的速度。以往我们存在较大的失误，致使矛盾和问题大量积累和拖延，某种意义上来说，以往是靠透支发展潜力而获得社会稳定。新一届领导集体显然没有可透支的资本。在人民群众的欲望或期望值被过度激发的情况下，如果经济增长停滞或下降，将会破坏由反腐和转变作风形成的良好局面，甚至因怨气而瓦解党的执政基础。所以，通过提升精神需要来平衡物质欲望，已成为我们的不二之选。
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