■“用人如器，各取所长”： 不求全责备，主张随器授任

　　在用人思想中，司马光对人才并不一味地求全责备，而是主张随器授任。在《资治通鉴》中，他非常注意选取那些“用人如器，各取所长”的言论。如记战国时期子思向卫侯推荐苟变之事，卫侯因为苟变“尝为吏，赋于民而食人二鸡子”，德行有亏，故决定弃而不用。子思劝诫说，“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也”。卫侯听取了子思的建议，任用苟变，造就了卫国的一代名将。

　　《资治通鉴》中最推崇的用人成功的君主当数唐太宗，其中最突出的是唐太宗驳斥封德彝错误人才观一事。唐太宗即位之初，就要求担任宰相的封德彝去考察和举荐人才，但许久都没有推荐一人。唐太宗诘问何故，封德彝回答说：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”封德彝的回答暴露出严重的思想观念问题。人才在哪里？每个时代是否都有适应时代需要的人才？看似简单的问题，不是人人都能想得通的。此前，唐太宗就一直为难于发现人才而苦恼，给事中杜正伦乘机对他说：“每一个时代都一定有人才，随时都可以用，岂能等到梦见傅说，遇到吕尚，然后才求治理国家吗？”傅说是传说中商王武丁时的贤人，吕尚就是姜太公，是周文王时期的贤人。这句话点醒了唐太宗，为了发现人才，他下令中央各部门的长官举荐贤能，表示将量才任用。现在封德彝居然回答说满世界也找不出一个像样的人才，唐太宗就理直气壮地搬出杜正伦的理论驳斥道：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”事实上，经过多次举荐，各方面的人才都陆续提拔到合适的岗位上，并形成了历史上难得一见的人才班底。

　　贞观四年年底的一天，在任的各位宰相陪同唐太宗一起吃饭，宴席间，唐太宗对王珪说：“卿识鉴精通，复善谈论，（房）玄龄以下，卿宜悉加品藻，且自谓与数子何如？”意思是说，你王珪是以善于品评人物出名的，口才又好，今天你就针对在座的各位宰相，都来品评一番吧，还要对自己有个定位，与各位大臣相比，衡量一下自己的短长。王珪也不推辞，当着皇上和宰相同僚的面，就发起了高论。在王珪看来，这个宰相班子中，有负责全面打理朝政且忠心耿耿的房玄龄，有随时可以带兵出征、才兼文武的李靖，有负责为皇帝上传下达而能做到简明扼要、准确无误的温彦博，有能够在繁杂的日常政务中分清轻重缓急、做到众务必举的戴胄，有希望通过自己的谏诤使君主克服人性的弱点而成为圣明之君的魏徵，还有王珪那样一个敢于当众表扬与自我表扬、对待看不惯的事情敢于毫不留情指出来的炮筒子。唐太宗是多么的幸运啊。但是，唐太宗的幸运不是天上掉下来的，正是他“用人如器，各取所长”方针指导下所达成的良好局面。

　　在贞观后期的纪事中，司马光还专门选取了唐太宗分析自己成就贞观之治的五点总结，都是关于用人方面的，其中有一点就是“人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长”。只有“用人如器，各取所长”，才能真正地发现人才。