三、思考：传统文化的现代价值

概而言之，自晚清末季的历次外辱、改革变法的失败以及辛亥革命的半途而废，彻底摧毁了“中体西用”的现实可能性之后，新旧中西之辩就一直困扰着中国。面对西方文化的冲击，中国传统文化到底该何去何从？

百年之间，一方面，作为世界古老文明的大国，中国一直渴望能在欧美主导的世界列国时代重新占有一席之地，重拾民族尊严，“屹立于世界民族之林”，为世界列强所承认；另一方面，中国既不愿意在、也不自信能在传统要素中塑造新中国。在救亡自强的民族热情与自卑的民族心态的作用下，在近代中国政治精英的结构性倒置等历史因素强化下，传统文化一直处在边缘地位。但究其根本，是因为一个具有五千深厚博大文化根基的中国，期望在欧美主导的世界秩序中寻求自身的位置，这本身就是一个伪命题，是一个不可能有出路的选择。近代中国最大的悲剧正在于为了避免“亡国”，反而陷入“亡天下”的险境。早在1930年，钱穆先生就在《国学概论》中就写到：

“盖凡此数十年来之以为变者，一言以蔽之，曰求救国保种而已；凡此数十年来之以为争者，亦一言以蔽之，曰求救国保种而已。其明昧得失有不同，而其归宿于救国保种之意则一也。然而，有以救国保种之心，而循至于一切欲尽变其国种之故常，以谓凡吾国种之所有，皆不足以复存于天地之间者。”

其实，中西文明各成一体，各有其独特的文化品质，在相遇之前，双方都沿着自己开辟的历史阶段逐步发展，也都有各自的问题。因此，并不存在某种简单的非此即彼或落后-进化的阶段差别，所谓中国处在西方已经完成的历史阶段这一说法，更多是西制崇拜的心理在作祟罢了。

不可否认，作为当代世界主要三大文明之一的欧美文化，以科学驾驭自然、据知识求权力财富，以宗教推广价值理念，已经占据世界秩序的高峰数百年之久。但与此同时，欧美文化内在的侵略性与戾气也在持续累积，终究酿成惨绝人寰的两次世界大战。自此之后，欧洲文化的迷茫、颓势与疲态日益显露，直至陷入今日之欧洲危机。自20世纪后半叶以来，基督教文化的中心无疑已经转至美国，然而美国文化“己欲立而立人”的理念或者说“强势善意”，与当代主张价值多元的世界文化格局有些格格不入，也需要并正在反思自身的文化。

进而言之，尽管百年的历史脉络还在延续，但今日今日，世界的思潮与中国的文化气候与百年之前却已经有天壤之别。整个世界已经呈现出与以往完全不同的新态势；世界需要一种尊重差异、和谐包容的新文化。这不是某个国家、某个文明的事情，也不是“谁化谁”的问题，而是世界的总体问题。按钱穆先生的话说，当代世界之得救，不是非此即彼的问题，它必然寄望于世界古老的东西两大文化之合流。 而且，这不仅是中国问题在世界框架中得到解决，也是世界问题必须融合中国的要素才能得到解决。这正是中国传统文化的现代价值、世界价值之所在。下图试就中西（中美）文化做一简略比较：

今时今日，强大的国力再一次为中国文化暂时抵御外扰、自我反思提供了百年难得的历史机遇。在中华文化的第三个历史时期，大志远识之士，应当摒弃百年以来没有出路的“中西优劣问题”，廓开心胸，放宽视野，以全球的视野调和融合中国传统文化与世界诸文化的精华要素，发扬中国文化的主导感召力为己任，凝练一种既为国人所遵从、也为世界列国所景仰的世界新文化、新道统为鹄地。这既为中国重新梳理现代化进程指明方向，也为中国成就世界提供一种坚实的文化基础。

悠悠千载已逝，未来的命数却未曾可知。2000年以来，孔子之道之所以一直是中国文化的主流，不是因为孔子一人，而是子贡、曾子、子夏等七十子，以及孟子、韩愈、朱子等人前赴后继之功。“风雨如晦，鸡鸣不已”，新时代、新学术、新文化，今日之士任重道远。