“不说假话，办不成大事”，恐怕历来都是野心家不二的信条。在这方面，见诸史册，且广为人知的，莫过于司马迁在《史记 秦始皇本纪》中所载的赵高所为：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右。左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。”
　　明明是鹿，硬说是马，这种歪得离谱、斜得可怕的行径，恐怕不是一般人所能想象出来的，更不是一般人所能干得出来的。这样的人，至少有三种“优势”。
　　其一，恐怕都有点才。想当初，本是赵国人的赵高，不仅能“进入秦宫”，而且能“管事二十余年”，还能“教始皇少子亥书”。如果没点才，能进入到“囊括四海之志，并吞八荒之心”的秦始皇的视野中吗？事实上，赵高也确有点“才”，他不仅“善大篆”，是秦汉时期的书法大家，而且，为改良字体，还作有《爰历篇》。只是这篇文章已佚，要不，真可以让世人见识一下其才气呢！但，可以肯定的是，人若无才，心思不出，遑论有什么鬼点子、歪本事。
　　其二，恐怕都有点权。赵高正是如此。秦始皇死后，他与李斯篡改遗诏，逼使秦始皇的长子扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝，并最终爬上中丞相的宝座，成为“一人之下，万人之上”的显赫人物。权力，使他多了“资源”可用；权力，使他有了“越位”之心，正所谓，有了小权想大权，有了大权想皇权。野心家的心，从来不会有满足之时，只会随着地位升而升，伴着权力大而大。
　　其三，恐怕都受点宠。赵高之所以不把群臣放在眼里，甚至对其“主子”二世也敢忽悠，就是自认为曾有功于“主子”，现正受宠于“主子”，并控制着朝政，掌握着大权，故而，敢于指鹿为马，敢于把“言鹿者以法”。倘若虽在高位，其“主子”对其有一段距离，甚至对其有所防范，无论你多有才、多有权，也不敢肆无忌惮“设验”、无所顾忌“民调”
了。
　　毫无疑问，才，总具“两面性”：为善，天地宽；为恶，进深渊。权，总为“双刃剑”：为公，天下欢；为私，万民怨。宠，总是“并蒂莲”：“红白俱有，一干两花”，既可以让事儿红火，亦可以让事儿败落。
　　毋庸置疑，当一个人的私心疯长为野心时，什么才呀、权呀、宠呀，不仅难以给自己带来什么荣耀，相反，只会加速自己灭亡的步伐。想当初，赵高指鹿为马时，那幅“提刀而立，为之四顾”的样子是多么踌躇满志：从者，加官晋爵；违者，立斩不饶，甚至连其“主子”二世也不放过，时隔不久，即被杀掉。但，正如一句俗语所讲：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到；时候一到，一切全报。赵高杀二世，是自己想当皇帝；不成，又立子婴为秦王。但自己旋即为子婴所杀，并夷其三族。这看似突然，却是自然。自然法则，正是如此。
　　应该看到，指鹿为马，毕竟是一件离奇的事情。但类似的事情，却不会因离奇而离去。有言道：树欲静而风不止。只是，风有大有小、有强有弱、有急有缓罢了。清代那位戏曲理论家兼作家李渔，曾在《怜香伴伴拷婢》中有句台词：“你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。”以羊易牛，形同指鹿为马，同样都是瞪着两眼说假话。说假话的人，并非都是野心家，但野心家一定会说假话，且说得有鼻子有眼，说得“理直气壮”，即便“刀搁在脖子上，也不改口”。但是，假的就是假的，谎言决不会因为重复一千遍就变为真的，“他杀”决不会因为人死去无法对证就变为“自杀”。毕竟，假的，言是而非实；错的，言美而败事；坏的，言顺而违道。这是事实，这是规律，想改，改不了，想变，变不成。
　　历史的发展就是这样：假的，总有“解密”的时候；造假，总有露馅的时候；靠假，总有身败名裂那一天。